”Tämä on Marian, evankelista Markuksen äidin, talo ja Jeesuksen ja opetuslasten viimeisen ehtoollisen pitopaikka.”
2 tykkäystä
Markuksen katsotaan olleen se mies, joka jätti pellavavaatteensa ja pakeni alasti.
Mark. 14:51–52 “Yönä, jona Juudas petollisella suudelmalla kavalsi Kristuksen ja sotilaat lähtivät viemään Kristusta pois, Markus seurasi heidän jäljessään. Hän oli kietonut ylleen ainoastaan pellavaisen liinavaatteen. Kun sotilaat ottivat hänet kiinni, Markus riistäytyi irti heidän käsistään ja pakeni paikalta alastomana jättäen vaatteen jälkeensä.”
1 tykkäys
“Taivaan porteilla Jumala ihmetteli kahta pyhää. Yksi hohti kirkkaasti ja toinen oli yltä päältä kurassa”, kertoo kansantarina pyhistä Nikolaos Ihmeidentekijästä ja Johannes Cassianuksesta.
1 tykkäys
“Papin pitää olla somessa, koska hänen laumansa on siellä – eikä se tunnista äänetöntä paimenta”, totesin Aamun Koitto -lehden blogikirjoituksessa.
Lehden mukaan: “Itsekin some-vaikuttajana ja bloggaajana tunnettu isä Lars Ahlbäck ei peittele mielipidettään papin roolista sosiaalisessa mediassa.” (Twitterissä)
1 tykkäys
Metropoliitta Anthony Bloom: Jumala ja ihminen
Nyt tämä kirja on ilmestynyt. Siinä on neljä esseetä sekä BBC:n haastatteluohjelmat, joista ensimmäisessä ateisti Marghanita Laski haastattelee metropoliitta Anthonya ja toisessa metropoliitta Anthony haastattelee Marghanita Laskia. Varmaankin kirja tulee lähipäivinä myyntiin Valamon verkkokauppaan.
Kirjan esittely:
Metropoliitta Anthonyn kirjoista on aikaisemmin julkaistu Elävä rukous, Rukouskoulu sekä Tuhlaajapojan paluu.
https://www.ortodoksi.net/index.php/Elävä_rukous_(kirja)
https://www.ortodoksi.net/index.php/Rukouskoulu_(kirja)
https://www.ortodoksi.net/index.php/Tuhlaajapojan_paluu_(kirja)
Näistä kolmesta kirjasta on uudet painokset saatavana Valamon verkkokaupasta.
3 tykkäystä
Serafim Seppälä: Tie ylösnousemukseen. Suuren paaston ja pääsiäisen sanoma
Valamon ystävät ry on julkaissut uuden painoksen tästä kirjasta. Se on erittäin tervetullut julkaisu. Tässä kirjassa pappismunkki, professori Serafim käy läpi hengelliseltä kannalta suuren paaston valmistusviikot, suuren paaston, suuren viikon ja pääsiäisen. Olen joskus sanonut, että tämä kirja pitäisi lukea joka vuosi uudelleen aloittaen suuren paaston valmistusviikoilla, mutta käytettynä kirjaa ei ole juuri lainkaan ollut saatavana. Kirjan esittely sisällysluetteloineen:
Varmaankin tämä tulee lähiaikoina Valamon verkkokauppaan
5 tykkäystä
Nyt nämä uudet kirjat ovat Valamon verkkokaupassa.
2 tykkäystä
Filonillan viesti:
Valamon luostari julkaisee lähikuukausina hyvin paksun kirjan, jossa on selitetty kaikki Raamatun psalmit jae jakeelta. Kirjassa on rovasti Johannes Seppälän psalmien suomennos kreikasta Septuagintan mukaan ja samoin kreikasta suomennetut psalmien selitykset. Tämä on erittäin merkittävä julkaisu.
4 tykkäystä
Täällä oli tovi sitten puhe “ortodoksisesta sovitusopista”. Sain vihdoin julkaistua pienen jutun aiheeseen liittyen: Ortodoksinen sovitusoppi – Palasia
Minulla on sellainen fiilis, että keskeinen ero ortodoksien ja luterilaisten välillä kiteytyy siihen, miten teologisen kielen luonne hahmotetaan. En lähde kuitenkaan vannomaan väitteen nimeen.
6 tykkäystä
Ei tarvita ainoastaan ristinkuolemaa vaan myös ylösnousemus. Siksi ortodoksit riemuitsevat pääsiäisenä.
- Kor.15:14 Mutta ellei Kristusta ole herätetty, silloin meidän julistuksemme on turhaa puhetta, turhaa myös teidän uskonne.
1 tykkäys
Jumalallistuminen (joskus myös jumaloituminen) eli teosis tai theosis (m.kreik. θέωσις, theōsis) tarkoittaa ortodoksisessa teologiassa ihmisten pyhittymistä Jumalan armolla takaisin alkuperäiseen olemukseensa Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi.[1] Jumalallistumisen tarkoitus on saavuttaa synergisesti uudelleen Jumalan ja ihmisen yhteys, joka hajosi syntiinlankeemuksessa. Jumalallistuminen saavutetaan sielun ja ruumiin puhdistumisen (m.kreik. κάθαρσις) kautta. Ortodoksisessa ajattelussa jumalallistuminen on ihmiselämän tarkoitus.
Wikipediasta lainattu.
Jos tämä on ortodoksinen käsitys sovituksesta, niin mielestäni, sillä ei ole mitään tekemistä Raamatun ilmoituksen kanssa. Raamatussahan on sovitus on ilmaistu ytimekkäästi 2 Kor. 5:19.
1 tykkäys
Olet ymmärtänyt asian täysin väärin. Kukaan ortodoksi ei kiellä sovitusta, ei mitenkään, eikä koskaan, eikä missään. Miten voit tehdä tälläisen johtopäätöksen, jumalallistumisen prosessista, sen takana on nimenomaan luja ja vahva sovitusteologinen status. Samat sanat 9x:lle. Ihmiselämän tarkoitus on nimenomaan jumallistuminen, alkuperäinen tila, ja prosessi jatkuu iankaikkisuudessa.
Ortodoksina voit tuoda esille, mikä ero ortodokseilla ja luterilaisilla on sovituksesta.
Ortodoksien ja luterilaisten ero sovituksessa on vanhurskauttaminen. Näin olen ymmärtäny.
Luterilaisuudessa ajatellaan vanhurskauttamisesta varmasti hiukan eri tavalla kuin muissa kirkoissa. Luterilaisuudessa vanhurskautamisessakin esiintyy erilaisia painotuksia. Rooman kanssa luterilaiset ovat yhdessä julkaiseet asiakirjan yhteinen julistus vanhurskauttamisesta.
Mutta ei tunnustukselliset luterilaiset.
Niin luterilaisia on monenlaisia, tuossa olet oikeassa. Suomen luterilainen kirkko on kuitenkin allekirjoittajana.Ortodoksit eivät tämmöisiä kirjoita.
Se mikä erottaa meidät on se, ettei vanhurskauttamista omisteta teoille, vaan uskolle.
Se periaate pysyy, että yksin uskosta, yksin armosta, yksin Kristuksen täytetyn työn …
Mitä tämä oikeastaan tarkoittaa, suhteessa jumallistumisen prosessiin. Mitä ajattelet sen tarkoittavan.
Kummatkin asiat ovat vieraita uskolle, että teot vanhurskauttaa ja lihan voi pyhittää.
Se tarkoittaa, ettei kummatkaan asiat ole mahdollisia, että synti lakkaisi olemasta lihassamme ja, että perisimme iankaikkisen elämän teoilla, ansioilla.
En voi antaa sinulle vastausta, koska se ei totta!