Porvoon hiippakunnasta on ilmoittautunut samaa sukupuolta olevia vihkivien eli ns sateenkaaripappien listalle viimeisen kuukauden aikana ilmeisesti kahdeksan pappia, joista yksi Pohjanmaalta. Sitä ennen listalla ei siis ollut yhtään Porvoon hiippakunnan pappia.
Nyt pari Porvoon hiippakunnan pappia on vastavetona kerännyt ja julkistanut nimilistan, jossa allekirjoittaneet ilmoittavat, että eivät tule vihkimään samaa sukupuolta olevia, vaikka kirkko sen sallisi. Ilmoituksen on allekirjoittanut 44 pappia, suurin osa Pohjanmaalta. Listalla on mm. 8 kirkkoherraa, joista yksi on Turun seudulta, yksi Kristiinankaupungista ja loput Pohjanmaalta Vaasan ja Kokkolan väliltä. Listalla on kaksi naispappia. Nuo edellä olevat luvut kerrottiin uutisessa.
Itse laskin nimilistasta, että siinä on myös ainakin 12 eläkkeellä olevaa pappia eli vähintään neljännes. Ainakin kuudella on yhteys Porvoon hiippakunnasssa toimivaan Hengen uudistus -toimintaan ja ainakin 10 on tavalla tai toisella evankelisuuteen sitoutuneita, mm. SLEFin entisiä pappeja tai SLEFin jäseniä vaikkakin seurakuntatyössä. Eläkeläisiä, evankelisia ja hengenuudistuslaisia voi olla enemmänkin - laskin vain ne, jotka varmasti tiedän. Kaikkia en tunne edes nimeltä, saati heidän sidonnaisuuksiaan.
Koska lähes koko lista on Pohjanmaalta, mietin minkä verran listalle liittymistä on edes kyselty etelärannikolta ja saaristosta. Listasta puuttui ainakin pari eteläsuomalaisen Porvoon hpkn pappia, joiden uskon kuuluvan vihkimisestä kieltäytyviin.
Edit. Lukemani juttu on ollut Österbottens tidning-lehdessä, mutta juttu on maksumuurin takana.
Jari Elsilä on mielestäni hyvin lahjakas pilapiirtäjä, mutta kaikista hänen piirroksistaan en silti pidä. MInusta seuraavasta piirroksesta käy ilmi hänen suvaitsematon mielipiteensä Sleyn porukasta.
Tämmöisissä on ärsyttävää sekin, että siinä virheellisesti annetaan ymmärtää, että Sley olisi jotenkin vallassa kirkossa ja naispappien on vain alistuttava. Tuo “ei päästetty pitämään messua” kertoo muuten syvästä tietämättömyydestä: Maata näkyvissä -festareita on vietetty 1980-luvulta asti eikä käsittääkseni koskaan ole ollut naispappeja toimittamassa messua, eli kenellekään ei asia tullut yllätyksenä. Myös tuo tervehtimättömyys on todettu olleen enemmän yksittäisten henkilöiden kuin järjestön tai sen työntekijöiden toimintatapa. (Ja festareilla on muuten tuhansia ihmisiä, jos joku pappi ei tervehdi jokaista vastaantulevaa pappia niin syrjiikö hän?)
Virkakysymys vaikutti Satakunnassa seurakuntaliitoksen kariutumiseen Pomarkun, Noormarkun ja Lavian seurakuntien välillä: https://yle.fi/uutiset/3-9956472 Minulla onkin ollut positiivinen käsitys Pomarkusta ja Noormarkusta.
(Pitäisi muuten tehdä varmaan selvä jako sen suhteen, mistä keskustellaan tässä, mistä siinä toisessa naispappeus -ketjussa).
Nyt on muuten eksoottinen seurakuntaliitoskuvio ylipäätään. Noormarkku ja Laviahan kuuluvat Poriin, mutta Pomarkku on itsenäinen kunta. Oon ollut siinä käsityksessä, että kunta- ja seurakuntarajat olisivat jotenkin sidoksissa toisiinsa, mutta ilmeisesti näin ei olekaan. Jännä.
En ole myöskään aiemmin ollut tietoinen näiden seurakuntien periaatteellisesta naispappeuden vastustuksesta, vaikka teiniajoilta muistankin Pomarkun ja Noormarkun runsaslukuisten seurakuntanuorten osallistuneen aktiivisesti myös herätysliikkeiden toimintaan. Porin DOK-illoissahan (Kansanlähetys) olin aikoinaan yksi ainoista oikeasti läheltä tulevista kävijöistä - Noormarkun ja Pomarkun lisäksi mm. Ulvila ja Harjavalta olivat hyvin edustettuna, vaikka ainakaan Ulvilassa ei yleisesti vanhaa virkakantaa noudateta.
Mitä seurakuntaliitoksiin tulee, niin vanha systeemi on murtumassa. Esimerkiksi hiljan Oripään seurakunta liitettiin Pöytyään kuntien pysyessä erillään. Oripään kunta näet on vakavarainen, seurakunta ei. Tällaiset liitokset ovat yleistymässä.
Kyllä ne on, nimenomaan jotenkin. Jos kunnat yhdistyvät, myös seurakuntien täytyy joko yhdistyä tai muodostaa seurakuntayhtymä. Yhdessä kunnassa ei voi olla kahta taloudellisesti itsenäistä ev.lut. seurakuntaa, vaan tosiaan joko yksi seurakunta tai sitten yhtymä, jossa on vähintään kaksi seurakuntaa ja joilla siis yhtymän kautta on osittain yhteinen talous.
Sen sijaan seurakunnat voivat yhdistyä yhdeksi seurakunnaksi tai yhtymäksi, vaikka kunnat eivät yhdisty.
Edit.
Hm. Tuossa siis Pomarkku on itsenäinen kunta ja myös itsenäinen seurakunta, Lavia ja Noormarkku taas ovat osa Porin kaupunkia ja ovat seurakuntia Porin yhtymässä. Miten tuossa tilanteessa edes voidaan neuvotella yhdistymisestä millään muulla mallilla kuin sillä, että Pomarkku liittyisi Porin yhtymään? Noormarkku ja Lavia eivät voi erota Porin seurakuntayhtymästä, jos ne ovat osa Porin kaupunkia. Kaikkien samassa kunnassa asuvien ev.lut.kirkon jäsenten on kuuluttava samaan seurakuntaan tai seurakuntayhtymään. Perussyy tälle on nykyinen verotuskäytäntö.
