Laitan 3 ja puoli metriä pitkän ja vajaan metrin leveän pellavakaistaleen lattialle ja menen siihen makaamaan jalkaterät toisen lyhyen sivun kohdalle, jolloin pääni yläpuolelle jää kaistaleesta puolet pituussunnassa. Taitan tuon vielä vapaana olevan puolikkaan pääni yli ja asetan sen päälleni, niin eikö minusta voisi muodostua juuri sellainen kuva kuin Torinon käärinliinassa on?
Linkkaatko jotain tietoa siitä miten Jeesuksen aikana käärittiin ruumiita kankaaseen? Ada Grossi on sitä mieltä että Torinon liina vastaa hyvin aikakauden hautaustapoja.
(PDF) Jewish Shrouds and Funerary Customs: a Comparison with the Shroud of Turin, in 1st International Congress on the Holy Shroud in Spain – Valencia, April 28-30, 2012, ed. Centro Español de Sindonologia (CES)
Evankelista Johannes tarkalleen ottaen sanoo nähneensä erillisen kankaan joka ollut Jeesuksen pään peittona, käärittynä rullalle tai taiteltuna ja eri kohtaan asetettuna kuin ruumiin peittänyt kangas/pään peittäneen kankaan sitomisessa käytetyt siteet. Tämä pään peittänyt liina on voinut olla kehon ympäri pitkittäissuunnassa asetellun kankaan päällä tai niin että Torinon liina kokonaisuudessaan on tuo pään peittänyt kangas ja sen ympärillä on ollut vielä toinen kangas, mitä tapaa lähi-idässä nähdään nykyäänkin, eli on lähinnä ruumista oleva kangas, joka peittää pään ja lähes koko ruumiin, niin pitkästi kuin kankaan ostajalla on ollut varaa kankaaseen ja sen päällä on vielä toinen kangas joka on kääritty ikäänkuin pussiksi koko komeuden ympärille tai ainakin siteet joilla alempi kangas on sidottu paikalleen. Jos on käytetty siteitä, alempi kangas on yksin peittänyt koko ruumiin.
Eli jos Torinon liina on se kangas mitä Johannes kutsuu pään peittäneeksi kankaaksi, silloin Torinon liina on se kangas jonka Johannes näki eri kohtaan taiteltuna/rullalle pyöritettynä kuin sen toisen kankaan. Jos oletan että Torinon liina on aito, pidän todennäköisenä että se on juuri se pään peittänyt kangas.
Jos tällainen liina todella oli haudassa ja se otettiin sieltä opetuslasten toimesta talteen, se on varmasti ollut Käsittätehdyn ikonin malli.
Ada Grossin artikkelissa on vielä perustellumpaa pohdintaa siitä mitä Johanneksen evankeliumissa mainitsemat kaksi eri sanaa koskien Jeesuksen hautauskankaita voisivat tarkoittaa.
En itse ole innokas Torinon käärinliinaan aitouden puolestapuhuja mutta en puhu sitä vastaankaan. Asia on varsin mielenkiintoinen ja tutkimustulokset näyttäisivat ennemminkin puhuvan sen aitouden puolesta kuin sitä vastaan.