Avioliitto omata sakramentellisuuden, vaikka traditionaalisesti ei listattu sakramentti. Just i äktenskapet såsom en ”världslig”, samhällelig realitet är, där dopet och tron finns hos makarna eller en av dem, Kristi helgande nåd närvarande. Den gamla kontroversen om sakramentens antal borde lutherskt sett inte behöva räknas till de kyrkoskiljande frågorna. Reformatorerna ville inte haka upp sig på siffror. Enligt Melanchthon kan både prästvigningen och äktenskapet kallas sakrament (OBS. beroende på hur man definierar dem). Det finns därför (för luteraner) en skillnad mellan äktenskap “i Herren” och andra. I denna skillnad ryms en konfliktmöjlighet mellan kyrkans äktenskapssyn och samhällets.