Olen lueskellut Wilhelm Löhen kirjaa Jumalan puutarha. Hän esittää varsin omalaatuisen käsityksen, että evankeliumin on täytynyt olla tarjolla kaikille, jopa jo apostolisella ajalla. Hän tuntuu jopa paheksuvan sitä, että Amerikassa esitettyjä “todisteita” tästä on pyritty osoittamaan vääriksi. Ja ajatuksen torjumista hän tuntuu pitävän tieteen asettamisena Raamatun ilmoituksen yläpuolelle. Löhen mielestä tämä ajatus innostaisi lähetystyöhön, mutta minusta niin ei ole.
Iso ongelma mielestäni on se, että ei kai riitä, jos jokaiselle kansalle tai yhteisölle on joskus saarnattu evankeliumia. Sen olisi pitänyt olla tarjolla kaikille koko ajan. Ja koska Löhe liittää Raamatun vahvasti tähän, olisi senkin pitänyt olla tarjolla.
Menee vähän aiheen ulkopuolelle, mutta: jos se pedon merkki on mikrosiru, niin miten nämä saarelaiset sitten ottavat osaa antikristuksen pedon merkkiin ja miten ahdistuksen aika koskee heitä? Ahdistuksen ajalla tarkoitan sitä seitsemän vuoden aikaa, josta dispensationalistit/millennialitit puhuvat. Ottavatko nämä saarelaiset myös mikrosirun otsaansa tai käteensä, jotta voivat vaihataa kookospähkinänän toiseen kookospähkinään naapurinsa kanssa?
Tällaiset kysymykset ovat aika hyviä osoittamaan sen, että pedon merkki ei todennäköisesti ole mikrosiru. Tosin voi tietysti olla, että lopun aikojen globaali petovaltio ottaa viimeisetkin eristäytyneet alueet totalitaristiseen otteeseensa, mutta silti olen sillä kannalla, että pedon merkki ei ole mikrosiru tai muukaan tekninen väline, jolla ostaminen ja myyminen konkreettisesti tapahtuisi. Ajattelen enemmän niin, että pedon merkki otsassa ja kädessä on kuva siitä, että pitää omaksua pedon ajatukset ja teot voidakseen osallistua yhteiskunnan normaaliin toimintaan.
Oikeastaan tiesin, että tämä foorumi on väärä paikka esittämään tällaista kysymystä. Luterilaiset, ortodoksia ja katoliset ovat mielestäni terveellä pohjalla tämän pedon merkki asian kanssa. Se, että tämä on minun mielipide, ei tarkoita, että olisin oikeassa mitenkään. Peilaan vain asiaa siltä pohjalta mitä minulle on aikanaan opetettu, eli kyseessä on pakko olla mikrosiru tai viivakoodi.
Olen samaa mieltä kanssasi, vaikka kaikkein eristyneimmät heimot, kuten Andamaanien saaristossa asuva sentinelien heimo, ovatkin jääneet osattomiksi kristinuskosta, kolonialismista, kahdesta maailmansodasta, pörssiromahduksista ja lamakausista sekä lähetysaarnaajien tuomista sairauksista. Sentineleillä ei ole minkäänlaista vastustuskykyä moderneille taudeille. Tavallinen flunssa tai tuhkarokko voisi pyyhkäistä koko heimon pois tästä maailmasta.
Löhen näkemys oli varsin yleinen ns. puhdasoppisuuden ajalla kunnes pietistit käynnistivät evankelisen lähetystyön. Puhdasoppisilla oli ilmeisesti mielstään parempaa tekemistä eli opillisten käsitystensä viilaamista. Valitettavasti he jättivät saman perinnön nykyisille puhdasoppisille, jotka keskittyvät enemmän opilliseen pilkunviilaamiseen kuin evankeliumin julistamiseen siitä tietämättömille kansoille. Toki hernhutilaiset olivat etujoukoissa jo aikaisemmin uudenaikaisen lähetyksen uranuurtajina.
Nunna evankelistana? Eikös tämä evankeliumin julistamiseen olennaisesti liittyvä synninpäästö ollutkaan roomalaiskatolisen opin mukaan vain pappien “karismaan” kuuluva asia?
Milloin Jeesus sanoi, että evankelioinnin pitäisi olla turvallista? Eikö hän sanonut lähettiläilleen, että hän lähettää heidät kuin lampaat susien keskelle?
Tällä en ota kantaa tuon John Allen Chaun tapaukseen oliko hänen toimintatapansa viisasta/älykästä vai ei. Jeesushan sanoo lähettiläilleen myös, että heidän tulisi olla viattomia kuin kyyhkyset, mutta älykkäitä kuin käärmeet.
Löhe kylläkin oli hyvin aktiivinen lähetystyön saralla hänkin. Erityisesti toki hän panosti diasporassa eläviin saksalaisiin, joita varten hän oli tukemassa saarnaajien kouluttamista. Näitä saarnaajia lähti Pohjois-Amerikkaan, Brasiliaan ja Australiaan.
Tuo on aivan totista totta, ja muun muassa metodistinen lähetyssaarnaaja Thomas Baker vuonna 1867 teurastettiin ja syötiin maustettuna kaikilla mausteilla Fidzin saarella. Paikallisessa museossa on esillä pastori Bakerista jäljelle jäänyt saapas.
Tarkoittanet tässä ko. heimoyhteiskuntaa itseään. Alue voi kartoissa kuulua jonkun ulkopuolisen valtion hallintaan, mutta ei se siellä tosiasialliseti hallitse.
Tässä oli kyse Intian kiellosta päästää saarelle ulkopuolisia. Tätä kieltoa Intia pyrkii valvomaan partioimalla saaren ympäristössä. Tosiasiassa Intia ei toki pysty estämään saarelletuloa, kuten uutisen tapaus osoitti.
