Minusta @PekkaV kirjoittaa hyvin:
Tämä on todellakin ainut tie Kristuksen ruumiin eli kirkon yhteyteen, siis kaste. Kaste on myös pelastukseen välttämätön, kun siitä Augsburgin tunnustus sanoo:
Kasteesta seurakuntamme opettavat, että se on välttämätön pelastukseen ja että Jumalan armo annetaan kasteen välityksellä. Lapset tulee kastaa, jotta heidät kasteen kautta annettaisiin Jumalan huomaan ja näin otettaisiin Jumalan armoon. (CA IX)
Ja yhtäältä täytyy huomioida myös se, että varhainen kirkko piti katekumeeneja ennen heidän kastettaan kristittyinä jo, ja jos he kuolivat, he saivat kristillisen hautauksen. Kasteeseen suuntautuminen tahtoen/proleptisesti toteuttaa kasteen kuolemassa. Tai siis toisin sanoen, “kastamattomuus ei kadota, vaan kasteen halveksunta”. Kaiken tämän perustana on Herramme sana:
Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. Joka sen uskoo ja saa kasteen, on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Miksi evankeliumin uskominen ja kaste on linkitetty? Koska evankeliumi sisältää sanoman Kristuksen kuolemasta, ja kaste on yhdistämistä Kristuksen kuolemaan. Se, joka uskoo sanoman, myös noudattaa sitä. Usko ei ole vain tietämistä, vaan se on myös hyväksymistä ja tottelemista, Kristuksen käskyjen noudattamista. Ja yksi niistä käskyistä on käsky tulla kastetuksi. Sellainen saarna uskon kautta tulevasta pelastuksesta on virheellistä, jossa saarnataan uskon muotoa vailla uskon sisältöä. Usko kohdistuu aina evankeliumiin, ja jos joku väittää, että usko pelastaa ilman kastetta, hän ei ole ymmärtänyt, että usko itsessään sisältää uskon kasteen kautta syntyvään Kristus-yhteyteen.
Vielä lisäisin tämän teille, kyse on Konstantinopoli I:n 5. kaanonista:
Those who from heresy turn to orthodoxy, and to the portion of those who are being saved, we receive according to the following method and custom: Arians, and Macedonians, and Sabbatians, and Novatians, who call themselves Cathari or Aristori, and Quarto-decimans or Tetradites, and Apollinarians, we receive, upon their giving a written renunciation [of their errors] and anathematize every heresy which is not in accordance with the Holy, Catholic, and Apostolic Church of God. Thereupon, they are first sealed or anointed with the holy oil upon the forehead, eyes, nostrils, mouth, and ears; and when we seal them, we say, The Seal of the gift of the Holy Ghost. But Eunomians, who are baptized with only one immersion, and Montanists, who are here called Phrygians, and Sabellians, who teach the identity of Father and Son, and do sundry other mischievous things, and [the partisans of] all other heresies— for there are many such here, particularly among those who come from the country of the Galatians:— all these, when they desire to turn to orthodoxy, we receive as heathen. On the first day we make them Christians; on the second, catechumens; on the third, we exorcise them by breathing thrice in their face and ears; and thus we instruct them and oblige them to spend some time in the Church, and to hear the Scriptures; and then we baptize them.
Eli kuinka joku voi olla kristitty ennen kuin häntä on kastettu? Totta kai siksi, että hän hyväksyy Kristuksen, ja tahtoo seurata Kristusta.