Neitsyt Maria, Jumalanäiti

mariologia

#21

Opista tiedän vähän P.Ainainen Neitsyt Marian(kin) suhteen, eikä häntä koskevaa oppia todellakaan paljoa rippikoulussa eikä koulujen uskonnonopetuksessa annettu.

Oma arvostukseni on kasvanut sen myötä, kun olen saanut rukousvastauksia ja apua ryhdyttyäni pyytämään esirukousta häneltä, lasteni puolesta. Vuosia sitten, ollessani erityisen ahdistunut heidän elämänsä ongelmista, eräs ystävä kehotti siihen.

Ajattelin (tällä alkeellisella maallikon logiikallani), että P.Maria joutui kokemaan lapsensa suhteen niin kovia, ja ollessaan ihminen, olisi jotenkin lähempänä omia lapsiani koskevia pelon ja ahdistuksen aiheitani. Ja osaisi viedä tuskani Jeesukselle paremmin kuin minä itse. Sain apua. Lasteni tilanne helpottui.

Jonkun ajan kuluttua hankin ikonin, missä on kuvattu P.Neitsyt Maria Jeesus-vauva sylissään. Se on Kristus-ikonin vieressä makuuhuoneen seinällä sänkyni vieressä. Joka aamu ja ilta kiitän, kunnioita ja rukoilen niiden esittämiä Pyhiä.

Kovin ohkaisesti tosiaan luterilaiselta puolelta on löytynyt tietoa P.Mariasta. Ostin Serafim Seppälän kirjan “Elämän Äiti” , olen lukenut ulkomaisilta nettisaiteilta (room.kat ja ortod.) P. Mariaa koskevia kirjoituksia. P.Mariaa koskeva symposia olisi kiinnostava, vaikka ekumeeninen siten että eri kirkkokuntien asiaan perehtyneet esittäisivät ajatuksia.


#22

Kiitos vastauksestasi. Olen koonnut Marian tytär -sivulleni aika paljon tietoa Jumalanäidistä, siellä on pieni “kirjakin” aiheesta toisella sivulla. Tervetuloa sinne lukemaan. Olen iloinen puolestasi ja ymmärrän hyvin, että juuri käytännön kokemuksen kautta suhde Jumalanäitiin aukeaa. Hän myös etsii aktiivisesti niitä lapsiaan, jotka eivät vielä häntä tunne. Esimerkiksi ikonimaalauksen ja yleisen ortodoksitrendin kautta Suomessa on tapahtunut muutos suhteessa Jumalanäitiin ja hän on saanut lisää tunnettuutta.

Suosittelen vielä luettavaksesi nunna Kristodulin kirjoja, melkein kaikissa niissä on luku Jumalanäidistä. Elämän äiti -kirja on hieman raskas akateemisuudessaan. Haaveeni olisi saada julkaistua yksinkertaisemmin, käytännönläheisemmin Jumalanäitiin keskittyvä “opaskirja” niille, jotka eivät häntä vielä tunne.


#23

Mielenkiintoista, että sivulleni on ilmestynyt paljon uusia kävijöitä, mutta täällä keskustelua ei lainkaan synny. Ei kai tässä jokin tabu ole kysymyksessä? Tarkoitan nimenomaan niitä protestantteja, joilla olisi oikeaa ja aitoa kiinnostusta Jumalanäitiin, mutta jotka eivät rohkene siitä lähteä avautumaan. Eivätkö he uskalla tulla kaapista ulos?


#24

Kyllä täällä aika hyvin selviää osan foorumin protestanttien kanta Jumalansynnyttäjään kun muita ketjuja lukee. Ehkä he eivät koe tarpeelliseksi toistaa sitä täällä.


#25

Kukin tarpeensa mukaan.


#26

Oletko kysynyt muilta sivuilta lupaa sille, että olet suoraan kopioinut niiden sisältöä omalle sivullesi? Esimerkiksi Ortodoksi.netin sivuilta näyt kopioineen aika paljon matskua. Minusta tuollainen ei ole kovin mukavaa toimintaa.


#27

Kiva heitto. Omatunnon mukaan on toimittu ja lähde ilmoitettu. Ort.netin tekstejä käytetään yleensä paljon ja siihen ne on tarkoitettukin. Sana leviää, mikä lienee kaikkien kristittyjen voitto.


#28

En tietenkään halua rajoittaa kenenkään sananvapautta, mutta olisi parempi olla puhumatta ainakaan tuolla suulla suuremmalla protestanttien käsityksistä Mariasta. Katolisethan, varsinkin roomalaiset, ovat muovanneet Mariasta ihan omanlaisensa hengellisen tuotteen, mikä ei lainkaan vastaa todellisuutta. En millään muotoa halua rajoittaa kenenkään uskoa siihen, mutta ihan näin tasapuolisuuden vuoksi olisi ehlä parempi jättää meidän uskomme ihan silleen.

Tuo argumentointi Marian Pyhällä Hengellä tuntuu pikkasen absurdilta, kun Jumala lahjoittaa jokaiselle lapselleen Pyhän Hengen.

Meillä protestanteilla on mm. Martti Lutherin selitys Marian kiitosvirrestä (Magnificat), jossa on todella uskoa Kristukseen vahvistavaa tulkintaa siitä mitä Maria oli, miten hän uskoi ja mitä se merkitsee yksityiselle kristitylle tänään.


#29

Hyvin surullinen keskustelu. Kuitenkin löysin niin hienon tekstin Jumalansynnyttäjästä, että se on ihan pakko plagioida tähän, kun ei moni lukija sitä muuten löydä.

https://www.ort.fi/synaksarion/12/26/jumalansynnyttaejaen-juhla

Ihmiskunnan pelastukseksi luolassa syntyneen Poikansa vierellä Maria osoittautuu uudeksi Eevaksi, uudistuneen ihmissuvun ensimmäiseksi ja ylevimmäksi edustajaksi, jonka Jumala on sukupolvien saatosta valinnut ja valmistanut täyttääkseen lihaksitulemisensa suuren salaisuuden.

Jumala näki hyväksi ilmestyä ihmisten keskuuteen ymmärryksen ylittävällä tavalla. Jumalan ainoa Poika, joka syntyy ikuisuudessa Isästä Hänestä kuitenkaan erkaantumatta, sikiää Neitseen kohdussa Pyhästä Hengestä ilman ihmisen myötävaikutusta. Hän nöyrtyy vapaaehtoisesti lain määräyksien alaisuuteen niin syntymänsä kuin varttumisensa osalta, mutta samalla Hän uudistaa lain. Hylkäämättä jumalallista luontoaan ja jättämättä Isän syliä Hän ottaa itselleen ihmisluonnon ja tulee Neitsyen ainoaksi pojaksi punoen ruumiinsa purppuraisen viitan hänen kohdussaan.

Pojalla on siis kaksi syntymää, ensimmäinen jumalallinen ja ikuinen, toinen inhimillinen ja ajan alaisuudessa – mutta Poika on yksi ja sama, ihmiseksi tullut Jumalan Sana. Mariasta syntyi yksi persoona, jumalihminen, jumalallisen luontonsa puolesta äiditön ja ihmisluontonsa puolesta isätön. Jumalallisen ja inhimillisen luonnon ominaisuudet ovat nivoutuneet Hänessä niin läheisesti yhteen, että ne vaihtelevat selittämättömällä tavalla keskenään sekaantumatta. Niin kuin rauta tuleen työnnettäessä antaa tulelle lujuuttaan samalla kun tulen kuumuus ja valo siirtyvät rautaan, niin myös Kristuksessa jumaluus alistuu vapaaehtoisesti lihan heikkouteen ja ihmisyys puetaan Jumalan kirkkauteen.

Näin siis me voimme ylistää pyhintä Valtiatartamme Jumalansynnyttäjäksi (Theotokos). Seimessä makaava pienokainen ei ole vain ihminen odottamassa ennaltamäärättyä jumalallista armoa, ei vain Jumalan valitsema pyhä tai profeetta eikä edes Jumalankantaja, vaan Hän on todellinen Logos, Pyhän Kolminaisuuden toinen persoona. Hän on omaksunut ihmisluonnon voidakseen uudistaa ja uudelleen luoda itsessään ihmisyyden ja siinä tervehdyttää synnin himmentämän ja turmeleman Jumalan kuvan.

Jumalanäiti on tullut kerubeja, serafeja ja kaikkia taivaan joukkoja kunniakkaammaksi, sillä hän on toisen Aadamin hengellinen paratiisi, Jumalan temppeli ja maan taivaaseen yhdistävä silta. Hän on portaat, joita pitkin Jumala tulee alas maan päälle ja ihminen nousee taivaaseen. Sulkiessaan sisäänsä Kristuksen Marian kohtu tuli Jumalan valtaistuimeksi, hänen kupeensa taivaita avarammiksi. Hänen ansiostaan ihminen nousee enkeleitä ylemmäksi ja Jumalan kirkkaus saa loistaa hänen ruumiissaan.

Tällaisen salaisuuden edessä ihmisen hengen on parasta kumartaa uskossa ja hiljaisuudessa. Sillä missä Jumala tahtoo, siellä voitetaan luonnon järjestys. Vaikeneva Joosef sai valaistua luolan pimeydessä loistaneesta valkeudesta. Hänen laillaan mekin voimme hengessämme mietiskellä kaikkeinpyhintä Valtiatarta, kun hän olemukseltaan rauhaisana ja säteilevänä valvoo lapsen vierellä käärittyään Hänet kapaloihin ja asetettuaan Hänet seimeen. Mariassa ei ole jälkeäkään synnyttämisen tuskista eikä uupumuksesta. Hän on neitsyt sielultaan ja ruumiiltaan, ja siksi hän hedelmöittyi ilman nautintoa ja synnytti ilman kipua. Hän on neitsyt ennen synnyttämistä, neitsyt synnyttäessään ja neitsyt Vapahtajan syntymän jälkeen. Näin hän saattaa naisten tietoon, millainen on ensimmäisen äidin Eevan saamasta kirouksesta vapautumisen ilo (1. Moos. 3:16).

Samalla koko ihmisluonnolle avautuu uusi elämänmuoto. Jumala valitsi neitsyyden syntyäkseen lihallisesti tähän maailmaan, ja niin Hän tahtoo myös ilmestyä ja kasvaa hengellisesti kaikkien niiden kristittyjen sydämissä, jotka seuraavat Jumalanäidin neitseellisyyden esimerkkiä.


#30

Kunpa voisimme kiittää siitä, että saimme lahjaksi Kristuksen, Vapahtajan.
Siitä Mariakin iloitsee korottamatta itseään.
Tuon ilon tähden häntä ylistetään autuaaksi, kuten ihan jokaista hänen jälkeensä ja yhdessä hänen kanssaan, jokaista sellaista, joka on osallinen samasta uskosta: Herra on tehnyt minulle suuria: Synti, kuolema ja Perkele on voitettu.


#31

Maria saa hienot juhlat Tahrattoman sikiämisen väreissä.


#32

Marian kunnioittamisessa on piilossa siemen josta kasvaa oman itsensä rakastaminen. Siten se johtaa lähimmäisen rakastamiseen, ja varmastikin jo alussa mukana olleen Jumalan rakastamisen jatkuvaan kasvamiseen.
Rakkaudesta onkin tällä hetkellä omakin mielenkiintoinen ketju.

Eli, siinä missä Jumalansynnyttäjää on hyvää, arvokasta ja iloista kunnioittaa on myös hyvää ja arvokasta rakastaa itseään, jotta voisi täydentää rakkautensa myös rakkautena lähimmäisiä ja Jumalaa kohtaan.


#33

Kiitos! Tämä on todella kaunis sanottu!


#34

Tänä vuonna tänä perjantaina sini-valkoisissa väreissä.

Rukoile puolestamme, tahraton Äiti ja Neitsyt!

Ylempi kuva ilmoittaa Tahrattoman Sikiämisen vigiliasta torstai-iltana. Alakuva tutun luostarikirkon Tahrattoman Sikiämisen Maria.


#35

Tämä “tahraton sikiäminen” on latinalaisen Rooman paavin kirkon keksintö. Näin ei oikeauskoinen Kirkko opeta.


#36

Nyt on taas niin rakentava keskustelupuheenvuoro että :stuck_out_tongue: Mutta siitä lienemme (siis ainakin kat. ja ort. kirkkojen kesken) yhtä mieltä, että Maria on synnitön. Tahraton sikiäminen liittyy sitten siihen perisyntikäsitykseen, mikä lännessä on omaksuttu - sillä varmistetaan, että Maria ymmärretään senkin puitteissa todella synnittömänä.


#37

Juuri tuo juridissävyinen syntikäsitys on latinalaisen kirkon suuri väärin ymmärrys. Siitä johtuu kovin moni muukin ikävä asia, aina vaatimukseen Rooman paavin ylivallasta uskontunnustuksen omavaltaiseen viilaukseen. Mutta ei tästä sen enempää.


#38

Tältä uudelta foorumilta taitaa puuttua devootioketju jossa saa olla mariaaninen ilman että tarvitsee selitellä jokaista liikettään. Katsotaan viitsinkö aloittaa sellaisen.

En ota kantaa teologisiin enkä dogmaattisiin kysymyksiin, kunnioitan Mariaa ja pyydän hänen esirukouksiaan. Marian tahrattomuutta en jaksa sen kummemmin miettiä, otan sen yhtenä kunnianimenä joilla Mariaa on puhuteltu jo jakamattoman kirkon aikoina. Jos viestini herättää keskustelua niin sehän on ihan mukavaa.

Pahoittelut, kun tulin tähän keskusteluun devootioilemaan, tuollahan näkyy olevan tagina oppi. :slight_smile:


#40

[Katolilaisen] oikea vastaus lienee tähän tietenkin: ei ehkä teidän oikeauskoinen Kirkkonne näin opetakaan, mutta meidän oikeaouskoinen Kirkkomme näin opettaa. :smiley:


#41

Tietämystaso on helppo tässä kysymyksessä huomata. Mitä se alkukirkko puhuu Jumalanäidistä tai Mariasta? Katsotaanpa. Apostolien teot eivät puhu asiasta mitään. Apostolien teot kertovat siitä alkukirkosta samoin Paavali, Pietari, Johannes, Juuda ja Jaakob kirjoittavat kirjeensa alkukirkolle eivätkä puhu Jumalanäidistä mitään eikä Mariasta. Jumalanäiti-oppi tai traditio on modernia oppia, eikä mitään tekemistä alkukirkon kanssa. Jos Kirjoituksista voida osoittaa toisin, niin tässä seison enkä muuta voi.