Hyvä kirjoitus taas!
Ikivanha vääntö on tämä että uskommeko jotta saisimme eläisimme pyhinä vai elämmekö pyhinä jotta saisimme uskoa.
Keskinäistä rohkaisua tähän tarvitaan.
1 tykkäys
Vahvennettu on minun puheenvuoroni
Kannattaa opetella käyttämään tätä foorumialustaa. Se ei ole vaikeata.
En kai kirjoittanut, että Johanneksen teksti olisi vaikeaa, vaan että se on näennäisen ristiriitaista - mikä edellyttää sen ymmärtämistä, mitä Johannes tarkoitti. On tärkeää pyrkiä ymmärtämään tekstiä.
Silti kaikki helluntailaisetkaan eivät ymmärrä pyhiä kirjoituksia täysin samalla tavalla. Enkä usko, että sinullakaan on kykyä ymmärtää niitä täydellisesti. Mutta Jumala voi avata niitä riittävästi meille kaikille.
Mutta eihän hyvän sanoman vastaanottaminen eli uskominen edellytä edes lukutaitoa, joten pilkkuihin on ihan turha takertua. Varsinkaan kun alkutekstissä ei ollut pilkkuja eikä välimerkkejä, vaan kaikki oli yhtä majuskelipötköä. Evankeliumi on hyvä sanoma Jeeuksesta - eli jokseenkin yksinkertainen asia.
Ei Raamattu ole sellainen kirja, josta kaikki hengelliset asiat ja opit olisivat kenen tahansa (Pyhällä Hengellä täyttyneenkään) helposti tarkistettavissa, vaikka joissakin maallikkovetoisissa uskonsuunnissa sellaista höpöä kai opetetaankin.
Toki ilman uskoa ja ilman Pyhän Hengen valaisua Raamattu ei aukene sitäkään vähää.
1 tykkäys
Yritän edistyä käyttämisessäni, mutta hyvä, että sait kaikesta selvän!
Raamattu on vain uskovien kirja ja niiden, jotka "hapuilevat yhteyttä Jumalaan.
Seurakunnassani ja yleensä Italian ADI veljesyhteydessä on erittäin paljon niitä, jotka yksin, vain Raamattua lukien ovat tulleet uskoon. Siksi RKK (Roomalaiskatolinen kirkko) kielsi jo tuhat vuotta sitten, jyrkästi Raamatun lukemisen yksin. Kieltoa lievennettiin Vatikaani 2:n lausunnoissa.
Jumalaton ei käsitä, kun hän sanoo ymmärtävänsä sitä. Tällä viittaan “tieteellisiin” tutkimuksiin. Vaikuttaa “ristiriitaiselta”, kun Paavali saarnasi Areiopagilla Apt. 17:27, että jopa hapuilemalla Jumalan löytää.
Uskon, että olet pannut merkille, että olen elänyt ja tehnyt työni katolisissa maissa ja ystäväni ja työyhteyteni ovat olleet suurelta osin katolisia. Eli kun puhun RKK:sta olen siihen perehtynyt.
Ei kukaan missään päin maailmaa ole tuonut helluntalais-evankelisissa yhteyksissä lapsikastettaan pohdittavaksi. Sinä ja V-M. Kärkkäinen olette teologisten opintojen(ko) tuloksena harmitellut helluntalaisuuden lapsikasteenne vaikutuksen pilaamisesta. Kärkkäinen on viimeisten parin vuoden aikana laannut olemasta helluntailainen. Sinulla on vielä tiedotusta “sisäpiiristä” meneillään, johon liittyy suora halvennus sekoitettuna haluusi “kalibroida” tämä vuonna 30 alkanut jatkumo.
Tämä piikkini on vastapallo lausuntoosi, “Ei Raamattu ole sellainen kirja, josta kaikki hengelliset asiat ja opit olisivat kenen tahansa (Pyhällä Hengellä täyttyneenkään) helposti tarkistettavissa, vaikka joissakin maallikkovetoisissa uskonsuunnissa sellaista höpöä kai opetetaankin.”
Olen ollut ainoa nk. helluntalainen tällä sivustolla, viimeiset 14 vuotta.
Sen uskon, että Kaikki oikea ja väärä on tarkistettavissa Raamatusta. Kumman tahansa toteaminen toimii korkeintaan minuutissa, uskovalla, joka lukee koko Raamattua koko ajan.
Raamattu tulee käsitettäväksi jokaiselle uskovalle hänen tarpeensa mukaisesti. Raamattu ei ole tietokilpailu vaan Apostolien ja profeettain perusta uskoontulolle. Sen jälkeen alkaa uskovan taival lopulliseen päämäärään ja siihen on yksityiskohtaisia neuvoja, vastauksia ja kaikki mitä elämään ja jumalisuuteen tarvitaan. Myös Apostolien Tekojen kahden ensimmäisen luvun edeltävät kirjoitukset ovat kaikki harmoniassa tämän maailman pelastushirstoriallisen “paukun”, Jeesuksen sovitustyön kanssa.
6 viestiä yhdistettiin ketjuun: Helluntailaisuuden arviointia Suomessa ja maailmalla
Gregorius Suurikin näköjään mietti tämän ketjun aihetta. Tässä pätkä Jobin kirjan kommentaarista kolmannella kotimaisella.
Thus the wise man rightly said: Woe to the sinner who walks the earth along two paths. The sinner indeed walks the face of the earth in two directions: externally, his actions seem to be holy, but inwardly his thoughts are worldly.
This is well said, then: He fears God and turns away from evil, because the holy Church of the elect sets out along the path of simplicity and righteousness in fear, but finishes in love. For it is the Church’s task to turn completely away from evil; once she has begun by love of God, she rejects sin. If she still does good only out of fear, then inwardly she has not withdrawn from evil; for she commits sin by desiring to sin, if only she could sin without punishment.
Rightly therefore Job was said to fear God because he turned away from evil. For love is moved by fear when the mind rejects the thought of sin.
1 tykkäys
Vanhurskas ja syntinen yhtä aikaa. Ilmaisee nämä sanat, ettemme ole perisynnistä sen turmiosta vapaat. Mutta iankaikkisesta kuolemasta olemme vapaita, Kristuksessa, kun omistamme syntein anteeksiantamuksen eli Kristuksen vanhurskauden, uskon kautta Häneen.
1 tykkäys
Se mikä ei taivaaseen “nouse” on luotua niinkuin alkuaineetkin. Kun ruumis maatuu, siitä ei maaperästä löydy mitään jälkeä. Se on todellakin muuttunut samaksi tomuksi kuin mistä se on luotu. Eli katoava ei vanhurskaudu, eikä muutu, vaan palaa maahan, niin tunteet kuin käsinkosketeltava.
Kiinnittäkää katseenne siihen mikä ei näy, sillä ne ovat iankaikkisia. Iankaikkisuusosa on uskovassa ja uskomattomassa. Toinen “kestää” taivaan ja toinen helvetin, aina ja ajattomasti.
Uskoontuleminen on katoavan alistaminen katoamattomalle, uskoontulleelle hengellemme.