Demonologia

Tätä juuri tarkoitan näkökulmaerolla. Ehkä et ihan ymmärtänyt mitä tarkoitin. Sitä, että todellisuus on suurempi kuin mitä ymmärrämme “luonnollisuudella”.

Tai voit tässä kohden selventää mitä “luonnollinen” mielestäsi tarkoittaa. Sitäkö minkä voimme “selittää tieteen keinoin”? Sitä minkä pystymme ymmärtämään, mikä vaikuttaa mihin ja miten"? Vai…?

Tässä juuri kysyn mitä syytä meillä on olettaa että ymmärryksemme kattaa koko todellisuuden.

“paljon mist ei sun järkes uneksukaan”. (Shakespeare)

Yhtään todistettua tapausta levitoinnista ei ole. On vain erilaisten uskovien yksittäisiä kertomuksia. Lisäksi levitointi olisi vastoin kaikkea nykyfysiikkaa ja arkikokemustamme.

Mikä siis olisi todennäköisesti levitointikertomuksen takana.

  1. Räikeä valehtelu oman edun vuoksi. (Kunnia, maine, taloudellinen)
  2. Uskonnollisessa kiihotustilassa nähty hallusinaatio
  3. Jonkin todellisesti nähdyn väärintulkinta.
  4. Aito levitaatio.

Minun näitä pohdittuani, jää 4 . vaihtoehdolle äärettömn pieni todennäköisyys.

Miten sinulla?

Minulle on sinänsä yhdentekevää onko joku joskus aidosti levitoinut. “Todisteetkin” ovat aina jonkun kertomuksia.Senkin vuoksi minua ylipäätään häiritsevät varmat väittämät “on todistettu” / “ei ole todistettu”.

Kaikki nuo vaihtoehdot ovat mahdollisia, ja vähintään selkeästi suurin osa nähdyistä tempuista, levitaatioista tai muista, ovat illuusioita, väärintulkintoja tai huijauksia. Todennäköisyyksiä ilmiöstä sinällään ei mielestäni voi laskea, ainoastaan päätellä että jos aitoja tapauksia on, ne eivät toimi “tempunomaisesti”, vaan edellyttävät tietynlaista vihkiytymistä henkimaailman asioille. Tällaisia ihmisiä, kuuluisissa taikureissa tai ylipäätään, ei ole montaa.

Kuitenkin, jos väitetään varmasti jonkin olevan joko1,2 tai 3, olisi mielestäni voitava esittää edes teoreettisena hahmotelmana mikä niistä se ilmeisimmin on, ja miten toteutettu. “Näköharha” ei sinällään ole vielä valmis selitys, koska sekin toimii tietyin edellytyksin ja tietyllä tavalla.

Tässä yksi tapaus, joka voi olla ns.huijausta, mutta selitys edellyttäisi syvempää analyysia kuin ylimalkaista toteamista, että “ei levitoinut oikeasti”.

Sivuhuomautuksena voisin sanoa, että tänään on Kristuksen taivaaseenastumispäivä, jolloin Jeesus nousi Öljymäeltä todistajien läsnäollessa ylös taivaaseen. Ei tämä nyt ihan levitoimista ole, vaan paljon enemmän. Tuli nyt vain mieleen.

1 tykkäys

Noh, minua on oikeastaan aina häirinnyt taivaaseenastumisen kutsuminen “levitoimiseksi”. Vetten päällä kävely ehkä enemmän olisi sitä.

Samoin se, mitä noita Simon teki Apostolien teoissa. Nykypäivän tapauksia tarkoitin, että en tiedä onko niitä eikä sillä niin väliä.

1 tykkäys

Kun suuren kirkon arvovaltainen edustaja sellaisista kertoo kehuskellessaan eettisesti arveluttavaa toimintaa, niin kyllä sillä silloin on väliä.

Tämä onkin parempi esimerkki.

Tuon voi joko jättää avoimeksi, tai selvittää asiaa niin pitkälle kuin voi. Eli etsiä tietoa lukemalla, ja arvioida kertomusten uskottavuus.

Ainoa oikea tapa ei ole tyrmätä kerrottuja tapauksia valheiksi ja leimata henkien manaamista “eettisesti arveluttavaksi”. Vain koska ei tiedä.

1 tykkäys

Minun on vaikea uskoa sitäkään, että katolinen pappi valehtelisi. Ihan kiistämättä hän tuon suustaan päästi. Ja sillä ei voi tässä oikein tarkoittaa muutakaan, kuin sitä, että massallinen kappale on noussut ilmaan leijumaan, vaikka mitään fysikaalista ilmiötä asian selittämiseksi ei ole.

Vielä vaikeampi asia uskoa, kuin tuo papin valehtelu, on, että katolinen kirkko harjoittaisi manaamistoimintaa, vaikka olisi hyvin tiedossa, että se vahingoittaa mieleltään järkkyneitä ihmisiä.

Toisaalta, kun riivatuksi tulemisen arvellaan johtuvan okkultismin harjoittamisesta, voisi olettaa, että riivattuja olisi todellisuudessa huomattavasti enemmän, kuin yksi viidestätuhannesta, joka arvelee olevansa riivattu. Manaajia on niin vähän, että jos riivaustapauksia olisi enemmän ja kaikkien hoitaminen loppuun kestäisi niin kauan kuin se näyttää kestävän, työ olisi toivotonta.

Ihmeitä syvyydestä näkyy tai jopa näytetään tämän maailman valtiaan temppuvalikoimista, mutta vain, kun ollaan tai on sinne yhteys. Sielunvihollinen ei tuhoa omiaan niin, että hänen tarkoitusperänsä näyttäisi ilmeiseltä, eikä näytä heidän loppuaan, vaan ohjaa kaikkeen “myönteiseen”, mutta harhaan.

Uskon ja olen kokenut tämän juuri katolisessa ympäristössä, missä olen asunut. Se ei ole ollut alueen helluntalaisille uutta, ja nämä alhaalta tulevat ihmeet on ollut yhtä todellisia, kuin Egyptin noitien kilpailevat esitykset Mooseksen kanssa.

Onhan tuo jo aika laajaa, kun Italiassa on puoli miljoonaa tapausta vuodessa.
Sehän on lähes prosentti väestöstä.
Jos Suomessa olisi samassa suhteessa, niin se tekisi noin 45000 tapausta vuodessa.

Tämä vahvistaa sen, mitä minä kirjoitin.

Nämä asiat olisivat periaatteessa tieteellisesti tutkittavissa, jos jokin taho kokisi tutkimuksen aiheelliseksi.

Riivattujen määrän muutoksia voisi seurata aikasarjana. Vertailukohtana voisi käyttää esim aiheesta uutisointia, joka voisi osittain vaikuttaa siihen, että mieleltään järkkyneet alkavat kuvitella olevansa riivattuja. Tämä siis siinä tapauksessa, että ilmiö on toisaalta olemassa, mutta vain ihmisten mielissä.

Sitten taas yhteiskunnan tasolla voisi tutkia, kuinka paljon okkultismia harjoitettaisiin kansan keskuudessa. Voisi olettaa, että mitä pienempi on kristittyjen osuus ja mitä suurempi on okkultismin harjoittajien osuus, sitä isompi on myös riivattujen osuus.

Muiden maiden vastaavat luvut toisivat myös lisävalaistusta asiaan. Ehkäpä ilmiöllä voisi olla jo nyt niin suuri yhteiskunnallinen merkitys, että tutkimus olisi aiheellista.

Tästä kohdasta lähtien kerrotaan, kuinka sairaalahenkilökunta olisi todennut possessioon viittaavia ilmiöitä. Eli eivät pelkästään papit ole joutuneet asian kanssa tekemisiin.

Googlasin hieman tämän väitetyn tapahtuman taustoja:

Tuossa on jotain skeptisempiä ajatuksia siitä, mitä on tapahtunut, mutta en ole itse tuota kokonaan lukenut.

Update: No, nyt olen lukenut tuota skeptistä kirjoitusta n puoleenväliin ja näköjään tarinalle löytyy toinenkin puolensa. Lapsia tutkineet psykologit eivät olleet erityisen vakuuttuneita ‘demoneista’, mutta kylläkin niistä olosuhteista, missä lapset olivat kasvaneet. Lasten äidillä oli jo ennakolta vahva uskomus yliluonnolliseen ja lapset olivat kasvaneet noiden uskomusten parissa.
Sikäli mielenkiintoista, että skeptiset näkemykset ovat asiassa osallisena olleen katolisen kirkon papiston kanssa varsin ristiriitaisia ja papit kertovat tapauksen olleen pahimpien kohtaamiensa ilmiöiden joukossa.

Ja satuin huomaamaan, että sairaala, jossa väitetään yliluonnollisia ilmiöitä tapahtuneen, oli “Methodist hospitals” otsikon alla.

On siis varsin selvästi oletettavissa, että paikan henkilökunta on kristillisistä henkilöistä koostuva. Tuntematta paikallisten suhtautumista yliluonnolliseen, on vaikea mennä sanomaan, kuka puhuu totta ja kuka on valmis hieman laajentamaan asioiden taustoja narraatioon sopivaksi.

Näyttää kuitenkin siltä, että perheen äiti on tehnyt yksinoikeudella tvshowta jonkun kanavan kanssa ja jos perheen talous on ollut heikolla pohjalla, katoaa henkilön luotettavuus viimeistään siinä vaiheessa, kun dollarit kilahtavat pankkitilille.

EDIT:

Taustaa: Ammons on perheen äiti. Hänen lastensa sanottiin olevan riivattuja. Lapset otettiin äidiltä huostaan. Itse äitiin tehtiin 4 manausta, vaikka lasten sanottiin olleen riivattuja - ei äidin. Ja juuri tuo kyseinen pappi Maginot oli näiden manausten suorittaja.

“As a consequence of their evaluations, the DCS removed the children from Ammons. The agency stated that she needed to employ “alternate forms of discipline
not directly related to religion and demon possession” (DCS Case Plan 2012). Ammons was permitted supervised visitation and, after about six months, the
children were returned to her in November 2012. Meanwhile—outrageously—no fewer than four exorcisms were performed on her by a priest named Michael L.
Maginot, one with his bishop’s official permission—though not on the children who were allegedly possessed!”

Tässä on siis kyseessä perhe, jossa jo ennakolta oli vahva taipumus uskoa henkimaailman ilmiöihin. Seuraava talon vuokrannut yksityishenkilö ei huomannut missään vaiheessa mitään henkimaailman toimintaan viittaavaa ilmiötä. Häntä lähinnä häiritsivät talon liepeillä notkuneet uteliaat ulkopuoliset.

“It remains to discuss the phenomena that so astonished other superstitions folk involved in the case—including the priest, his bishop, and one Captain
Charles Austin of the Gary police.”

Tällainen on varsin hämmentävää. Toiset kertovat outoja asioita ja ilmiöitä tapahtuneen, mutta kun tarkemmin tutkitaan ilman ennakko-oletuksia, saavat sellaiset tutkimukset varsin maltillisia tuloksia siinä, missä toiset ovat olleet yliluonnollisen ytimessä. Jopa niin paljon, että uskovat tapahtumia täydeksi todeksi. Kyseinen pappi Maginot kuitenkin puhuu asioista niin vakuuttuneeseen sävyyn ja vieläpä omalla nimellään ja kasvoillaan, että tuntematta täysin asian taustoilla vaikuttavia psykologisia ilmiöitä, on ehkäpä aiheetonta mennä sanomaan, että jotain on varmasti todistettu silminnäkijöiden toimesta.

Jos joku on ennakolta skeptinen, eikä ole yliluonnollisille asioille vihkiytynyt ihminen, olisi tällaisen ihmisen vahvistava kertomus ehkäpä hieman tarinan uskottavuutta lisäävä.

Katolinen kirkko ei siis kuvaa manaamisen aikana tapahtuvia asioita, koska heidän mukaansa tällöin suojellaan asianosaisten yksityisyyttä. Ja onhan toki niin, että skeptikoille ei riittäisi kirkollisen tahon tekemä dokumentointi.

Ehkäpä kuitenkin olisi tärkeää, että asiaa tutkittaisiin muutenkin, kuin vain uskonnollisten tahojen toimesta. Tämä siitä syystä, että tärkeintä on se, että mahdollisessa riivaustapauksessa avun saaminen olisi helpompaa. Voisin ajatella useita eri järjestelyjä, joilla voitaisiin saavuttaa suurempi yhteisymmärrys tieteellisen ja uskonnollisen toiminnan välille: manaukseen voisi osallistua paikanpäällisinä tarkkailijoina psykologeja ja psykiatreja ja nykytekniikalla tapahtumia voisi tarkkailla etäyhteydenkin päästä. Näin voitaisiin sulkea pois epäilyjä esim video- ja audiotallenteiden käsittelystä.

[hakasulut minun lisäämäni]
Hmmm… tämä vaatisi tarkennusta. Tähän mennessä, vaikka olen lähestynyt aihetta miltä kulmalta tahansa, en ole löytänyt Jumalaa tavalla, jolla varmasti moni on hänet löytänyt. Ja pahinta on, että tällainen analyyttinen henkilö kuin minä, ei tunne oloaan mukavaksi minkään ilmiön parissa, josta ei tarkalleen tiedä, mikä on totta ja mikä huuhaata. Kiinnostuin ufo- ilmiöstä uudelleen usa:n ilmavoimien ja laivaston lentäjien ja tutkaoperaattorien havaintojen takia. Olin jo hylännyt koko ilmiön olemassaolon. Yhä aiheessa pyörii niin paljon täyttä huuhaakuraa, että ihan hirvittää. Kuunatsit ja kaikki muu tuollainen. Ja sujuvat valehtelijat, kuten esimerkiksi amerikkalaismies, joka väittää työskennelleensä sotavoimien hallitsemassa salaisessa paikassa lentävien lautasten parissa. Ko tyyppi puhuu asioista varsin uskottavasti, mutta hänen tarinastaan on löydetty niin paljon aukkoja, jotta koko juttu on pelkkää puutaheinää. Muuta mahdollisuutta ei oikeastaan ole. Mutta ko henkilön täytyy olla melko älykäs tai hyvämuistinen, jotta pystyy moiseen performanssiin.

Sen sijaan nämä usa:n sotilaslentäjien silminnäkijähavainnot ovat sitä luokkaa, että uap ilmiön täytyy olla todellinen ja selittämättömiä lentoliikkeitä tekevät objektit ovat oikeasti olemassa, eikä niiden taustalla olevaa tahoa tunneta.

Mikä mielenkiintoisinta, usa:n hallinnon korkeissa asemissa olevat henkilöt pitävät uap- ilmiötä demonien aikaansaannoksena.

EDIT: On muuten sikäli kummallista, että Roomalaiskatolinen kirkko (tai lähinnä paikallisesti piispa ja eksorkisti) rajaa ulos manausrituaalin, jos henkilöllä on mielenterveysongelmia.

Tämähän tarkoittaa sitä, että jos mielenterveysongelmainen ihminen joutuu demonien riivaamaksi, hänellä ei ole todettujen mielenterveysongelmien takia mahdollisuutta saada manausta. Ainoa tie ulos ongelmasta on se, että Jumala ei salli mielenterveysongelmaisen joutua riivatuksi.

Voisi kuvitella, että mielenterveysongelmaiset voisivat kuitenkin kiinnostua juuri ongelmastaan johtuen okkultismista ja tämä taas olisi korostetusti altistamassa heitä demonien valtaan. Aika hankalahko vyyhti sanoisin. Menneisyydessä, kun mielenterveysongelmista on tiedetty vähemmän, on varmasti tehty näitä manauksia mielenterveysongelmaisille, vaikka he eivät ole olleet riivattuja. Tämän vuoksi on hyvinkin todennäköistä, että heidän ongelmansa ovat pahentuneet.

Jos itse vastaisin jonkinlaisena kirkollisena johtajana tällaisesta sektorista, ts manausrituaalien suorittamisesta riivatuille ihmisille, järjestäisin ehkäpä vuosien mittaisen säännöllisen seurannan, jotta voitaisiin varmistua tilanteen pysyneen henkilön kannalta hyvänä. Tuntuisi vastuuttomalta, jos rituaalin jälkeen ongelman todettaisiin poistuneen ja sen jälkeen ihminen jäisi oman onnensa nojaan. Toivottavasti tällainen seurantajärjestelmä on oikeasti olemassa.

Pohdittavaksi jää, kuinka mielenterveysongelmat ja riivaustila on erotettu kaukaisina menneinä aikoina. Todennäköistä on, että eroa ei ole osattu nähdä. Asiasta voi tietenkin olla kirjoihin tallennettua materiaalia, joka varmastikaan ei ole tänä päivänä yleisön saatavilla. On hyvinkin todennäköistä, että huolellisesti johdettu organisaatio on tehnyt dokumentaatiota hyvinkin pitkältä ajalta.

Sanoisin, että kovin huolissaan ihmiset eivät ole menneisyydessäkään olleet siitä, että joutuisivat demonien valtaan. Tämän voi päätellä siitä, että raskaitakin syntejä on tehty historiassa. Jos joukkomurhat ynnä muut tällaiset rikokset johtaisivat demonien tuloon ihmisiin, olisivat historialliset tapahtumat paljon kesympiä kuin mitä tiedämme niiden olevan. Riivauksen siis täytyy olla melko harvinainen tila ja kaikki tiettyä samaa syntiä tekevät eivät joudu riivatuksi. Siinä missä demonit valtaavat toisen, voi toinen olla varsin vapaa niistä raskaista synneistä huolimatta.

Hetkinen Raamatun lukemiseen -kirjasesta löysin mielenkiintoisen termin, johon en muista aikaisemmin törmänneeni. Tekstiin Ilm. 13:1-18 on Keijo Rainerma kirjoitanut selityksen. Hän nostaa esiin termin “paha kolminaisuus”, johon kuuluvat Saatana, antikristus ja väärä profeetta.

1 tykkäys

Ensin mainittu tiedetään, mutta nuo kaksi muuta ovat vaikeasti tunnistettavissa.

Miten esimerkiksi voidaan tietää kumpi on kumpi? Nuo hahmot ovat jollain lailla sidotuuja tulevaan aikaan ja ilman mitään kummempaa tietoa on mahdollista, että vasta jälkeenpäin voidaan katsoa, että tuohan on antikristus ja tuo toinen väärä profeetta. Mutta onko mitään keinoa todeta, että ‘nyt tilanne on alkamassa’ ja ‘nyt tilanne on päällä’?

En tiedä tarkemmin, mutta kuulostaa tosiaan pahalta kolminaisuudelta.

1 tykkäys

Eksorkismilla on huono maine, koska sillä herkutellaan kauhuelokuvilla ja karismaattiset puoskarit käyttävät sitä väärin. Raamattu ja kirkon historia kuitenkin tuntee eksorkismin eli manauksen. Se ei ole sama asia kuin mielisairaus. Lutherin kastekaavassa se esiintyy ja siitä on kirjoitettu asiallisia kirjoja, mm. José Antonio Fortea: Kysymyksiä eksorkistille ja Juha Sankamo: Henkivallat. Voisiko joku ortodoksi mainita kirjan tai linkin heidän näkökulmastaan tästä aihepiiristä?

Lutherin vanhassa kastekaavassa (Vähä katekismus liitteet - Luterilaiset tunnustuskirjat | Suomen ev.lut. kirkko) esiintyy eksorkismi (pahojen henkien poismanaus), jossa mm. sanotaan seuraavasti:

Kastaja lausuu:

“Lähde ulos, sinä saastainen henki, ja anna tilaa Pyhälle Hengelle.” Sitten hän tekee ristinmerkin kastettavan otsaan ja rintaan ja lausuu: "Ota pyhän ristin merkki otsaasi ja rintaasi.

Sen jälkeen pappi antaa lapsen kummiensa suulla sanoutua irti Perkeleestä näin:
“(Nimi), luovutko Perkeleestä?”
“Luovun.”
“Luovutko kaikista hänen teoistaan?”
“Luovun.”
“Luovutko kaikesta hänen petoksestaan?”
“Luovun.”

Tätä aihepiiriä on käsitelty mm. täällä: Abrenuntiatio diaboli

Katolisesta kirjakaupassa on mielenkiintoinen eksokismia käsittelevä kirja: José Antonio Fortea: Kysymyksiä eksorkistille, Paholaisesta, demonisesta riivauksesta ja tiestä vapautukseen.
http://www.katolinenkirjakauppa.net/kysymyksia-eksorkistille-jos-antonio-fortea-p-911.html
Kirjan takakannessa sanotaan:

”Usko henkivaltoihin ja niiden todelliseen vaikutukseen sopii huonosti oman aikamme materialistiseen maailmankuvaan, jossa korostetaan ihmisjärjen ja tieteellisen tutkimuksen kaikkivaltiutta.
Kysymys Jumalasta tuntuu vielä mahtuvan sopivien keskusteluaiheiden joukkoon, mutta monien kristittyjen piirissä Paholaista ja hänen demoneitaan ympäröi vaikenemisen muuri. Voiko sellaisia asioita edes mainita tulematta leimatuksi menneen esitieteellisen ja taikauskoisen kulttuurin muinaisjäänteeksi!
Espanjalainen pappi, isä José Antonio Fortea tarttuu näihin kysymyksiin klassisen raamatullisen kristinuskon todellisuuskuvasta käsin. Hän ei lähesty aihetta pelkästään objektiivisena kirjanoppineena teologina: hänen teksteissään puhuu silminnäkijä, katolinen pappi, joka on toteuttanut kutsumustaan vapauttamalla Kristuksen voimalla lukemattomia ihmisiä pahojen henkivaltojen otteesta.”

Concordia-piirissä 2018 pastori Petri Hiltunen alusti eksorkismista (Saatanan ja demonien vallasta vapauttamisesta).Youtube-video esityksestä on tässä: https://www.youtube.com/watch?v=_QsG-Rn1nXE
Tietysti tähän aihepiiriin ei kannata tuhlata liikaa aikaa. Tärkeintä on pitää pääasiat pääasioina. Tästä aihepiiristä kun löytyy niin monenmoista selitystä…

2 tykkäystä

Yleensä kirkko painottaa eksorkismipäätöksiä tehdessään, että ensin tutkitaan henkilön mielenterveys ja jotta eksorkismi voitaisiin tehdä, täytyy siis henkilön olla mieleltään terve.

Mutta tässä kohtaa nousee kysymys: voivatko vain mieleltään terveet joutua riivauksen kohteeksi? Entäpä, jos henkilö, joka on aiemmin sairastunut psykoosiin, tuleekin demonien riivaamaksi?

Hänen tilanteensahan lienee toivoton, jos kirkko totetaa, että mielenterveys on aiemmin järkkynyt ja jättää eksorkismin sikseen. Jotenkin tuo logiikka jää uupumaan tästä kuviosta.

Jos siis riivaajat haluavat tehdä ‘tulosta’, niin niidenhän kannattaa keskittää toimintansa mielenterveytensä kanssa kamppaileviin ihmisiin, jolloin kukaan ei auta.