Kenelle kielilläpuhumisen armolahja annetaan?

Usko
83

En viitsi osallistua tähän kinasteluun sen enempää, mutta annan sitaatin piispa Kallistoksen kirjasta. Lihavointi minun.

Kallistos Ware: Pyhä Henki kristityn elämässä s.35–36: Pyhien elämäkerroista käy päivänselvästi ilmi, että kaikkina sukupolvina Jumala suo kansalleen hengellisiä lahjoja, joihin usein liittyy ulkonaisesti tunnistettavia psykosomaattisia rinnakkaisilmiöitä. Meidän ei tule ajatella, että tällaisia armolahjoja suotiin ainoastaan apostolisella ajalla tai varhaisina vuosisatoina ja että ne eivät ole mahdollisia omana aikanamme. Pyhä Henki ei ole jättänyt Kirkkoa: kaikki mikä oli tuolloin mahdollista, on mahdollista nykyäänkin, jos meillä vain on uskoa. Serbialaisella Ohridin piispalla Nikolailla (Velimirović) oli tapana painottaa: ilman ihmeisiin liittyvää tekijää kristinuskosta tulee pelkästään jokin filosofinen teoria ja Kirkosta pelkästään jokin Punaisen Ristin kaltainen hyväntekeväisyysjärjestö. Mutta vaikka nämä armolahjat ja ihmeet ovatkin selvä tosiasia, niitä ei koskaan pidä tavoitella päämääränä sinällään. Rukouselämässä meidän tarkoituksenamme ei ole saavuttaa mitään erityisiä ”aistein havaittavia” kokemuksia vaan yksinkertaisesti ja ainoastaan mukauttaa oma tahtomme Jumalan tahtoon. Me emme tavoittele armolahjoja vaan niiden Antajaa.

S. 38–39: Aina tarvitaan arvostelukykyä (diakrisis) eli kykyä tehdä ero eri henkien välillä, “lahjaa arvostella henkiä” (1. Kor. 12:10). “Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta” (1. Joh. 4:1). “Kielet” ja kyyneleet saattavat todellakin olla aito hengellinen armolahja, Pyhältä Hengeltä saatu jumalallinen karisma. Mutta aina ne eivät ole sellaisia. Saattaa olla niin, että ne eivät esiinny hengellisellä vaan psyykkisellä tasolla: niitä ei ehkä aiheutakaan Jumalan Henki vaan inhimillinen itsesuggestion ja joukkohysterian henki – langennut inhimillinen henki. Tällöin ne ovat eräs petoksen ja hairahduksen muoto. Pahimmillaan “kielet” ja kyyneleet eivät ole hengellisiä eivätkä psyykkisiä vaan demonisia eli pahojen henkien aiheuttamia: toisinaan ne saattavat olla ulkonainen merkki saatanallisen riivaajahengen toiminnasta. Kun me antaudumme ja avaamme sydämemme ulkopuolisen voiman vaikutukselle, on elintärkeätä pystyä erottamaan, mikä tai kuka tämä voima on, jolle me tarjoamme tilaisuuden päästä sisään. Saatanahan voi olla naamioitunut valkeuden enkeliksi (2. Kor. 11:14).

6 tykkäystä
84

Ja tässä vielä lisää ortodoksista näkökulmaa. Athos mainittu ( siellä ei tavata kielilläpuhumista, merkittävämpiä lahjoja kyllä).

Speaking in Tongues: An Orthodox Perspective - Theology - Greek Orthodox Archdiocese of America

85

Helppoa olla tuosta kaikesta samaa mieltä. Riivaajat ja demonit tuottavat samanlaisia ilmiöitä pakanauskonnoissa. Hyvä on myös aina koetella jollain tavoin mistä on kyse. Kuitenkin jos on kyseessä kristitty ihminen tai seurakunta, jossa julistetaan Jumalan sanaa, rukoillaan ja ylistetään Herraa, vaikea on kuvitella riivaajienkaan viihtyvän niissä.

Tunsin 90-luvun puolivälissä ortodoksinaisen, jonka kanssa seurustelin jonkin aikaa. Hän kertoi että hänellä on kielilläpuhumisen lahja. En koskaan kuullut sitä, mutta pidän häntä luotettavana. Hän nimitti sitä enkelten kieleksi. Itsekään hän ei ymmärtänyt sen sisältöä, mutta käytti sitä rukoillessaan.

86

Kertoiko hän, mikä merkitys sillä oli hänelle? Haluaisin ymmärtää tätä ilmiötä paremmin.

87

No, tämä vivahtaa siltä, että jos vain olisi usko, voisi saada myös kielillä puhumisen lahjan. Niin yksinkertaista se tuskin on.

88

Ei sen tarkemmin, eikä myöskään halunnut esitellä sitä.

89

Kävin joskus muutaman kerran eräässä naapurisrkn raamattupiirissä, joka kokoontui seurakuntalaisen kotona. Kerran sinne tuli vieraaksi pariskunta, jossa miehellä oli sanojensa mukaan kielillä puhumisen lahja ja vaimolla kyky selittää. He antoivat “näytöksen”. Se ei koskettanut minua millään lailla. En vakuuttunut, että Jumalan Henki puhui. En mennyt sen koommin siihen piiriin. En kokenut yhteyttä.

Ja olen usean kerran kuullut kielillä puhumista, mutta joka kerta kokemus on ollut sama: en vakuutu aitoudesta enkä koe niissä Jumalan puhetta. Koen vierautta.

2 tykkäystä
90

Oman oppinsa mukaan toki näin. Mutta jos aiemmin kastamaton ihminen helluntaiseurakunnassa kastetaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, niin kyllä hän siinä saa Pyhän Hengen ja kaiken sen mitä luterilaisessakin kasteessa annetaan. Se on pätevä kristillinen kaste. (Lisäksi ajattelen myös, että vapaiden suuntien ehtoolliseen osallistujat saavat enemmän kuin uskovat saavansa, koska asetussanat vaikuttavat Kristuksen sakramentaalisen läsnäolon. Mutta se on paitsi eri keskustelun aihe, myös asia jossa päinvastaistakin mielipidettä voi oikein hyvin perustella.)

2 tykkäystä
91

Kontekstista irrotettu lause ei kerro koko totuutta. Lainaus oli paljon pitempi.

92

Ei kerrokaan. Lainauksessa oli paljon, mihin voin yhtyä, mutta tämä yksityiskohta pisti silmään. Se ilmaisi ikäänkuin ehdon, jolla lahjoja annetaan. Jos ei saa ko.lahjoja, voi joku päätellä, että minulla ei siis ole uskoa.

93

Pointti eli kohdistus oli kaikkien lupausten ja ennustusten toteutuminen ja ne on tarkoitettu uskottavaksi ja toteutumaan jokapäiväisenä voimana. On mahdotonta uskoa, jos ei ole uskossa.

Ne uskovat, jotka eivät usko tämän olevan osa “paketissa” Kristuksen Täydellinen Siunaus, tyytyvät yhteisölle hyväksyttävämpään esiintymään, eli uskomaan “armovälineitten” vaikutukseen vaikkei miltään tuntuisikaan. Silloin on kysymys ihmisen käyttäytymistieteestä, sosiaalipsykologiasta. Antti Eskola sanoi muutaman kerran monissa keskusteluissamme, että “haluan tuota mitä sinulla on”. Tämän sanon AE:n luvalla, ja toihan hän turhauttavan etsimisensä esille viimeisimmissä kirjoissaankin.

95

Ap.t. 2:38 Pietari vastasi: Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.

Toki tiedän, että helluntailainen oppi kiistää kasteessa saatavan yhtään mitään.

3 tykkäystä
96

Helluntailaisten tai baptistien kasteopit eivät nauti tällä foorumilla suojelua, joten tuokin viestisi on jälleen katsottava julistamiseksi eli sääntörikkomukseksi.

On vain yksi kaste, kolmiyhteisen Jumalan nimeen suoritettava. Raamattu todistaa tästä kirkkaasti ja jo varhaisten kristittyjen sille antama valtava merkitys on kiistaton tosiasia.

Esimerkiksi tästä voi lukea lisää

1 tykkäys
97

Tuossa Pietarin puheessakin on tuo kääntyminen ensin, jonka jälkeen kaste ja luvattu Pyhä Henki. En tiedä tarkalleen mitä helluntailaiset saavat kasteessa, mutta ainakin tämä järjestys on heille tärkeä, muutenhan siitä ei kärjistyisi niin syvää kuilua erilailla ajattelevien kesken.

Muistan myös edesmenneen foorumistin, Lutherin teoksiin hyvin perehtyneen Leena Huiman, Blixtin kertoneen luterilaisen pastorimiehensä Aarnen kanssa pohtineensa vesikastetta ja sen merkitystä ja todenneen, että lähetystyöhön riittäisi pelkkä vesihana, jos pelkkä vesikaste riittäisi.

No näinhän eivät luterilaisetkaan tietenkään opeta, vaan tarvitaan myös usko, mutta hajontaa on tässäkin asiassa lapsikasteen kannattajien sisällä, eikä tuo Pietarin kastekäskykään ole täysin yksitulkintainen, etenkin kun saman luvun alussa kerrotaan voimakkaasti ensin Pyhän Hengen voiman ilmaantuneen ja laskeutuneen ylhäältä ihmisten joukkoon paikanpäällä.

2 Yhtäkkiä tuli taivaasta humaus, niin kuin olisi käynyt raju tuulenpuuska, ja se täytti koko huoneen, jossa he istuivat. 3 He näkivät ikään kuin tulisia kieliä, jotka jakautuivat ja laskeutuivat heidän itse kunkin päälle, 4 ja he täyttyivät kaikki Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä sen mukaan, mitä Henki antoi heille puhuttavaksi.
Apt. teot 2:2‭-‬4 FINRK

Yhteenveto

Apostolien teot 2:2-4 Yhtäkkiä tuli taivaasta humaus, niin kuin olisi käynyt raju tuulenpuuska, ja se täytti koko huoneen, jossa he istuivat. He näkivät ikään kuin tulisia kieliä, jotka jakautuivat ja laskeutuivat heidän i | Raamattu Kansalle (FINRK) | Download The Bible App Now

Jos tämä ei ole Hengen vuodatusta, henkikastetta, niin sitten ei mikään. Tosin tämä yleensä nähdään ainutkertaisena tapahtumana seurakunnan alkuna vedoten Joelin kirjan profetiaan Hengen vuodattamisesta tiedettyinä seurauksina, mutta toisaalla kirjassa mainitaan tapahtuman esiintyvän viimeisinä aikoina ja jos ensimmäinen helluntai jo kuului viimeisiin aikoihin, myöhemmät ajat tämä aika mukaanlukien ovat vielä viimeisempiä. Voiko siis ainakaan Joelin profetian mukaan vedota ainoastaan yhteen kertatapahtumaan, vaan eikö enemmänkin viimeisinä aikoina ilmenevään jatkuvampaan Hengen vuodatukseen.

98

Edelleen tunnustuskirjamme opettavat: “Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee.”

Aina kun sanaa kuullaan ja sakramentteja jaetaan, lahjoitetaan Pyhä Henki, joka vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala niin hyväksi näkee. Ja miten usein. Olen henkilökohtaisesti nähnyt, miten kristityn elämä voi olla jatkuvaa Hengellä täyttymisen odottelua. Niin kauan kun ei tule lekalla päähän -kokemusta hengellä täyttymisetä, niin ei olla uskossa. Minusta se että haluaa Pyhää Henkeä on jo merkki siitä, että uskoo.

Tämä näkyy erityisen selkeästi päihdeongelmaisten keskuudessa. Ongelma on jo olemassa, se vain kaipaa ilmaantuakseen sen neulan suoneen tai huikan naamaan. Päihdeongelmat ovat syvästi uskonnollisia dynamiikaltaan.

Palatakseni ketjun aloitukseen. Kielelläpuhumisen paralleeli Raamatussa on kertomus Babelin tornista. Siellä kielet annettiin spontaanisti, ettei ihminen käyttäisi kykyjään ja taitojaan väärin Jumalaa vastaan. Helluntaina kielet annettiin spontaanisti ihmisille, että niitä käytettäisiin oikein: Jumalan kunniaksi.

Jokainen ihminen joka saa jollakin tapaa sanottua muukalaiselle, että Jumala rakastaa sinua, on saanut kielilläpuhumisen armolahjan. Ei se vaadi natiivia mongerrusta.

D

6 tykkäystä
99

Samaa mieltä. Kuitenkin helluntaiherätyskin voi olla osa tuon Joelin profetian jatkumoa omine käsityksineen ja ilmiöineen, joita myös tapahtuu heidän keskuudessaan. Sitä yritän tässä ymmärtää.

100

Ja varmaan onkin. Pieleen menee siinä, jos se uskoo olevansa ainoa jatkumo. Joka halveksuu toisessa kirkkokunnassa kolmiyhteisen Jumalan nimeen saatua kastetta, on katkaissut henkilökohtaisen suhteensa minuun. Viran puolesta voin hymyillä rivissä. Siinä kaikki.

D

3 tykkäystä
101

Se on joka tapauksessa Joelin profetian väärintulkintaa. Ei ole kahta eriävää totuutta tuosta Joelin profetiasta. Et saa minua vakuuttuneeksi käsityksestäsi millään muulla tavoin kuin osoittamalla oman totuutesi Raamatun tekstin kanssa yhtäpitäväksi, mutta osoittamatta se sinulta jää.

Sitä paitsi helluntailainen harha on vaarallinen kun se pitää tosiuskovina vasta näitä henkikasteen saaneita ja johtaa ihmiset epävarmuuteen uskontilastaan eristäen heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen toimitetusta kasteestaan luottamaan tähän omatekoiseen “sakramenttiinsa,” omiin tekoihinsa.

2 tykkäystä
102

Näin koen itsekin. Samaa mieltä. Virkasi edellyttää myös sinua pitäytymään luterilaisessa tunnustuksessa toisin kuin vaikkapa maallikkoa, joka voi vapaasti yrittää muodostaa kantaansa.

103

Suomessa tapahtumien järjestystä yksittäisen uskovan kohdalla ja kastetta upottamalla ovat täkäläiset helluntailaiset korostaneet voimakkaasti. Se johtuu ihan vain proselytismistä. Nuoria uskovia on helppo saada väärillä UT:n selittelyillä ajattelemaan, ettei heidän saamansa kaste kelpaa.

3 tykkäystä