Aloitin oman ketjun naispappeuspäätöksen vaikutuksesta kirkolle:
En huomannutkaan tuota. Tarkoitetaneen kuitenkin päätöstä olla pitämättä sukupuolineutraaleiden parien rukoushetkiä kirkoissa.
Seurakuntalainen.fi artikkelista
Kirkkokansan Raamattupäivässä Finlandia-talon sali täyttyi ääriään myöten, kun kansanedustaja Päivi Räsänen ja teologian tohtori Niilo Räsänen aloittivat opetuksensa kristillisestä avioliitosta.
”Yleisen ilmoituksen perusteella ymmärrämme, että ihmiskunta voi jatkua vain sen perusteella, että olemme miehiä ja naisia. Tämän ymmärtämiseen emme tarvitse Raamattua. Jokaisessa kulttuurissa on tietoisuus siitä, että avioliiton muodostaa kaksi sukupuolta. Jumalan luomistyön ja Jeesuksen opetuksen mukaisesti avioliiton muodostaa yksi nainen ja yksi mies. Tämä on myös Uuden testamentin apostolien johdonmukainen opetus”, Niilo Räsänen totesi.
5 tykkäystä
“Kovács ei myöskään välitä miettiä esimerkiksi sitä, onko Jumala olemassa vai ei. Oikeastaan kysymys on hänelle melko yhdentekevä.”
Olisikohan ammatinvaihto paikallaan? Jos ei välitä työnantajastaan eikä kunnioita häntä. Ei yllätä että valmis myös sateenkaaripareja vihkimään. Taas yksi pappi jolle sopisi ennemmin joku muu ammatti esim. Refugees welcome verkostossa, Amnestyssä tms.
Huvittaa myös tuo"kapinallisuus". Kyllä se minusta on juuri toisinpäin: pastori joka pitäytyy perinteiseen avioliittokäsitykseen on se kapinallinen joka uskaltaa nousta yleistä mielipidettä vastaan. Ihan punkkia, vähän kuin sex pistols aikanaan.
4 tykkäystä
Aika pitkälle noin. Kristinuskosta on tullut vastakulttuuria. On äärimmäisen poroporvarillsta ja konformistista kannattaa sukupuolineutraalia avioliittoa. Siksi ev.lut sitä julkisuudessa näyttää kannattavankin.
Se, että suurin osa ihmisistä vastustaisi sukupuolineutraalia liittoa on toinen juttu. Poroporvarillisuus ei koskaan ole oikeastaan ollut kansan, vaan lähinnä kulttuuripiirien ja älymystön ominaisuus.
2 tykkäystä
Kyllä saa taas kelata aika kauas että löytää tästä ketjusta viestin, jossa käistellään nimenomaan tuota aloitetta. No, en lähde ehdottamaan sen enempää jakamista kuin off-topiciin siirtelyäkään. Tätähän keskustelu kai on.
No, tämäkään ei liity suoraan tuohon alioitteeseen, mutta otsikon alkuosaan kuitenkin.
Tämän päivän Kyrkpressenissä oli lyhyt uutinen Maarainhaminasta, ilmeisesti lainattu Ålandstidningista. Siellä on tehty kompromissiratkaisu, jonka piispa Vikström hyväksyy. (En saanut selvää, onko tämä jo toteutettu jossain vihkimisessä vai onko suunnitteilla.) Kompromissiratkaisu on sellainen, että kirkossa pidettävässä vihkitilaisuudessa juridisen vihkiosuuden hoitaa aluksi henkilö, jolla on oikeus toimittaa siviilivihkiminen, ja sen jälkeen tilaisuus jatkuu papin johtamana kirkollisella osuudella.
Jutun mukaan Vikström kommentoi Ålandstidningille, että ratkaisu on erittäin hyvä. Koska vihkimisen toimittaa siviilivihkijä, on itse vihkitoimitus siviilivihkiminen eikä ole ristiriidassa kirkkolain kanssa.
1 tykkäys
Äkkiä ajatellen tuo olisi samaa kuin maallisen tuomioistuimen päästäminen kirkkoon pitämään tuomitsevia istuntojaan, eli todella huono idea.
3 tykkäystä
Kenties Vikström tarkoittaa, että ratkaisu on hyvä, koska siinä voidaan toimia lähes kuten “uudistajat” halajavat mutta silti juuri ja juuri noudattaa sääntöjen kirjainta? (Hengestähän ei niin tarvitse välittää, koska se on aina omalla puolella.)
3 tykkäystä
Minä tulkitsisin piispan lausuntoa rakkauden hermeneutiikan avulla niin, että piispa pitää ratkaisua hyvänä, koska näin vaikutamme suvaitsevaisilta mutta samalla pelastamme oman nahkamme kun emme siunaa syntiä.
4 tykkäystä
[quote=“susilammas, post:245, topic:1283, full:true”]
*Ja jos joku sanoo, että eihän naispappi voi olla konservatiivi, koska on pappi - olen edelleen sitä mieltä, että liberaalius ja konservatiivius ovat koko ihmistä leimaavina käsitteinä huonoja. Yllättävän moni on konservatiivi yhdessä ja liberaali toisessa asiassa.[/quote]
Tuo pitää kyllä erittäin hyvin paikkansa (ei siis tarvi liimata uudestaan…) aniharva pappi (tai maallikko) on johdonmukaisesti konservatiivinen kaikissa kysymyksissä.
2 tykkäystä
Palaan vielä aloitteen ruodintaan:
Siunauksen teologiasta
Jumalan siunauksen pyytäminen avioliitolle on vihkitoimituksen hengellinen ydin. Siunaamisen teologia avioliitossa on ymmärretty eri aikoina eri tavoin. Ensinnäkin voidaan ajatella, että vihittäviltä pitää edellyttää joitakin ominaisuuksia tai taitoja ennen kuin heidän liittonsa voidaan siunata (esimerkiksi nuhteettomuus tai sukupuoli). Toisen ajattelutavan mukaan siunaaminen ei edellytä siunausta pyytäviltä mitään ominaisuuksia tai edellytyksiä. Jumala on kaikkivaltias ja antaa siunauksen näkyä niin kuin tahtoo. Kolmanneksi on ajateltu, että puolison löytyminen on jo itsessään Jumalan siunaus tai merkki siunauksesta, kuten muutkin elämän hyvät lahjat. Siksi siunaamisen rukous on jälkikäteen saman hyvän pyytämistä, jonka vihkipari on jo toisissaan saanut.
Katekismus (1999) ei puhu siunauksesta ja siunaamisesta avioliittoon vihkimisen yhteydessä, mutta muuten sen siunausopetus on selvä ja avara. Kristitty elää joka päivä Jumalan siunauksen varassa. Herra varjelee, vaikka ihminen ei aina Jumalan rakkauden teitä tunnekaan. Katekismuksen siunaamisen käsitys on täynnä luottamusta. Kun ihminen siunaa toista, voidaan luottaa siihen, että Jumala kääntyy ihmisen puoleen ja on hänen kanssaan. Jumalan siunauksen turvissa myös kuolemme. Tämän ajatuksen mukaan ihminen ei voi asettaa ehtoja siunaukselle, vaan se on täysin Jumalan käsissä.
Katekismuksen siunaamisen teologia herättää vakavasti kysymään siunaamisen merkitystä. Mitä tarkoittaa, jos kirkko rajaa sukupuolen tai seksuaalisen suuntautumisen perusteella ihmisiä silloin, kun on kyse avioliittoon vihkimisestä ja siinä rukoiltavasta siunauksesta. Aloitteen tarkoitus on turvata mahdollisuus pyytää ja rukoilla siunausta kaikille avioliiton solmineille.
Kaksi ensimmäistä kappaletta on rakentavaa pohdintaa. Kolmannen kappaleen osalta kysymysasettelu on puutteellinen. Kyse ei ole rajaamisesta seksuaalisen suuntautumisen perusteella, vaan avioliiton olemuksen perusteella.
Avioliiton ehdoissa nuhteettomuus ja sukupuoli ovat kyllä aivan eriasteisia asioita. Tuollaisten lähtökohtien asettaminen vie asian jo alusta auttamatta harhapoluille.
Tietysti on niin, että Jumalaa ei ihminen voi pakottaa tekemään mitään vastoin Jumalan omaa tahtoa. Siunaus ei tuo siunausta, jollei Jumala siunaustaan anna. Sama koskee myös esimerkiksi avainten vallan käyttämistä. Väärinkäytökset kuitenkin vahingoittavat ihmisiä ja ovat vakava asia.
4 tykkäystä
Aloitteessa
Katekismus (1999) ei puhu siunauksesta ja siunaamisesta avioliittoon vihkimisen yhteydessä, mutta muuten sen siunausopetus on selvä ja avara.
Tähän huomioksi että Iso Katekismuksessa asiaa käsitellään:
Siksi Jumala onkin siunannut avioliittoa mitä runsaimmin, enemmän kuin mitään muuta säätyä. Lisäksi hän on lahjoittanut aviosäädyn menestykseksi kaiken, mitä maailmassa on, jotta se saisi todella hyvän ja runsaan huolenpidon. Avioelämä ei siis ole mitään intohimon leikkiä, vaan se on suuri ja jumalallisen vakava asia. Siinä on nimittäin ennen kaikkea kysymys sellaisten ihmisten kasvattamisesta, jotka palvelevat maailmaa ja auttavat sitä Jumalan tuntemiseen, autuuttavaan elämään ja kaikkiin hyveisiin, taistelemaan pahuutta ja Perkelettä vastaan.
Lisäksi Luther toteaa:
Olen sen vuoksi aina opettanut, ettei aviosäätyä saa halveksia eikä väheksyä, niin kuin sokea maailmaa ja väärät hengenmiehemme tekevät, vaan että meidän on pidettävä sitä Jumalan sanan mukaisessa arvossa. Silloin se osoittautuu ihanaksi ja pyhäksi, niin ettei sitä pidetä vain muiden säätyjen veroisena, vaan kaikki ne ylittävänä, olipa sitten kysymys keisarista, ruhtinaasta, piispasta tai mistä muusta säädystä tahansa. Sillä säätyjen, sekä hengellisten että maallisten, on nöyrryttävä ja suostuttava aviosäätyyn, niin kuin kohta kuulemme. Sen vuoksi avioliitto ei ole mikään erityinen elämänmuoto, vaan mitä yleisin ja jaloin, ja se sulkee piiriinsä kaikki kristityt, jopa koko maailman.
Toiseksi sinun on tiedettävä, ettei avioliitto ole pelkästään kunniallinen, vaan myös välttämätön elämänmuoto. Jumala on vakavasti käskenyt, että miesten ja naisten on yleensä säädystä riippumatta suostuttava menemään naimisiin.
Jännää, miten luterilaisessa nykykeskustelussa ei virallisen kirkon taholta yleensä edes mainita perinteistä kristillistä näkemystä homoseksin synnillisyydestä. Tuskin kukaan haluaa nimittäin rajata avioliittoa tai siunausta erisukupuolisille pareille ihan vain syrjiäkseen, vaan siksi, ettei koe voitavan siunata syntiä.
10 tykkäystä
Tämä on vahva argumentti, mutta alisteinen sille kysymykselle miksi Jumala torjuu homoseksuaaliset suhteet taikka miksi Jumala torjuu ne kaikissa olosuhteissa.
Raamatun mukaan Jumalan alkuperäinen tarkoitus luodesaan ihmisen oli, että mies ja nainen pariutuu keskenään.
Homosekuaalisuuteen liittyvä kielteisyys liityy siihen, että se on vastoin alkuperäistä luomisjärjestystä. Jumala ei luonut kahta miestä pariutumaan keskenään.
2 tykkäystä
Eli Johannes församling avaa nyt kirkkonsa samansukupuolisten parien avioliittojen siunaamiselle. Eihän siunaamisen pitänyt olla mahdollista.
1 tykkäys
Johan puoli Helsinkiä on luvannut kirkkonsa jopa samaa sukupuolta olevien vihkimiseen vaikka sekään ei ole mahdollista.
5 tykkäystä