Facebookissa on kuvia kahden naisen vihkimisestä Lohjalla. En tiedä, millä nimellä kirkollinen toimitus on ollut, mutta toinen liiton solmineista on kyseisen seurakunnan pappi ja englanninkielisessä tekstissä käytetään sanaa “wedding”.
Pelkistä kuvista on vaikea tarkkaan päätellä, mutta vaikuttaa siltä, että pari on vihitty ulkona, vihkijällä ei ole albaa eikä papin paitaa. Seuraavat kuvat ovat kirkosta sisältä, kuvissa näkyy alboissa ja stoolissa kaksi pappia ja kolme diakonia (stoola yhden olan yli). Kuvien perusteella voisi arvella, että jonkinlaista morsiusmessua on vietetty, vaikka vihkiminen mahdollisesti onkin hoidettu maallisesti.
Jos jonkin seurakunnan työntekijöistä useat osallistuvat tällaiseen omaan työyhteisöön kuuluvan papin “hääjuhlaan” kirkossa, voi olla kyllä vaikea millään lailla enää siinä seurakunnassa asiaan puuttua.
Edit. Ehkä tulkitsin liikaa morsiusmessun kohdalla. Ajattelin tuon kulkueen perusteella sitä mahdollisuutta, mutta ainakaan kuvissa ei ehtoollista ei ehtoollisvälineitä näy.
Missä tämmöiset kuvat ovat nähtävissä?
Ei tuohon oikein voi vastata kuin virren 385 ensimmäisen säkeistön sanoin: http://notes.evl.fi/Virsikirja.nsf/30a7d6618ce6ab81c2256ca80040e996/0fe64f22bdaa7ffbc2256d6700345099?OpenDocument
Tuossa kulkueessa muuten vasemmanpuoleisin pappi takana vaikuttaisi olevan Lohjan kirkkoherra, sikäli kuin kuvien perusteella tunnistan.
Jutussa kiinnitti huomiota se, että pareja on vihitty jo yli 30 kappaletta. Se on mielestäni aika paljon, kun miettii sitä, kuinka jossakin vaiheessa samaa sukupuolta olevien avioliittojen määrää yleensäkin pidettiin pienenä marginaalijuttuna ja naureskeltiin kuinka oli vain muutama vihkiminen tapahtunut siviilipuolella. Oltakoon kirkollisesta vihkimisestä mitä mieltä hyvänsä, niin kyllä tuo määrä kertoo aivan selvästä kysynnästä asian suhteen silläkin puolella.
Mutta oletko miettinyt sitä, että enempään ei ehkä juurikaan ole tarvetta ?
Asia jossa syljetään Jumalaa silmille, Raamatun mukaan, ei pitäisi onnistua kristillisessä kirkossa, maistraatissa ok.
Room. 1 luku.
Huomioksi että luku 30 käsittää sekä vihkimiset, että ns. siunaamiset.
Siunauksiksi on saatettu lukea myös sellaiset toimitukset, jotka aiemmin laskettiin rukoiluksi puolesta ja kanssa. Näitä toimituksia on mitä ilmeisemmi toimitettu sekä uuden lain aikana maistraatissa vihityille pareille, että sellaisille pareille, joiden aiemmin rekisteröity parisuhde on ilman vihkitoimitusta muutettu uuden main mukaiseksi avioliitoksi.
Kas, ilahduttavaa että Lapuan hiippakunnan tuomiokapituli tekee oma-aloitteisesti työtään. Meinaan, Helsingin hiippakunnassahan on ilmeisesti tiedossa useampia vihkineitä ja siunanneita, mutta vain Sadinmaata tutkitaan kun hänestä on kanneltu, Lapuan tuomiokapituli taas näyttää tutkivan itse kun ovat kuulleet jonkun vihkivän. En tiedä mikä tulee olemaan prosessin lopputulos, mutta tältä osin ainakin hyvää toimintaa.
Voisiko tämän ketjun otsikon muuttaa oikeampaan muotoon:
“Kirkon avioliittokäsityksen muuttaminen”.
Tuo “avioliittokäsityksen laajentaminen” on sellaista newspeak:ia, millä pyritään totuus kätkemään, eikä ilmaisemaan.
Poliisillekaan ei kelpaa, jos kerron “laajentaneeni liikennesääntökäsitystäni” jos ajan yksisuuntaista katua väärään suuntaan.
Otsikko viittaa kyseisen kirkolliskokousaloitteen nimeen. Käynnissä oleva aloitteen käsittely tekee asiasta ajankohtaisaiheen.
Kirkolliskokouksen prosessin ollessa kesken, myös aihepiiriin liittyvä “ulkoparlamenttaalinen” vaikuttaminen liittyy ketjun aiheeseen.
Askola paljastaa, mikä on koko jutun pihvi: KIRKON HYVÄKSYNTÄ,
HYVÄKSYNNÄN VIESTI.
Tosiaan ei ole kyse siitä, että ihmiset haluaisivat Jumalan siunausta
ja johdatusta elämäänsä sekä Jumalan sanan totuutta.
He toivovat, että kirkko hyväksyy heidän syntisen elämäntapansa.
Ikävää, jos aloitteeseenkin on saatu sisäänajettua kyseistä muutosta ajava nimi, mikä on siis poliittinen kannanotto muutoksen puolesta.
Aloitteiden nimien soisi olevan neutraaleita.
Klassisen kristinuskon käsitysten mukaan (suurten kirkkokuntien traditiot, evl-puolella Tunnustuskirjat, Kirkkokäsikirja jne) tuo muutos on entisen avioliittokäsitteen romuttamista, tuhoamista, tärvelemistä. Mutta ymmärrän ettei sellaista ilmausta käytetä - neutraaliuden vuoksi, ettei ajettaisi jo aloitteen nimellä muutoksen vastustamista?
Miksi aloitteen nimellä nimenomaan tuetaan kys. muutosta?
Onko koko evl-kirkko jo niin halukas muuttamaan? En usko.
Aloitteiden tulisi olla neutraalisti nimettyjä.
Kielipeliä taas, niin kovin tuttua lib-puolen kielipeliä, missä kaikki väännetään postmodernisti uusiksi, tukemaan tiettyä agendaa.
Ei. Tämä ketju koskee kirkolliskokousaloitetta.
Mitä sinä heidän elämäntavastaan tiedät?
Varmaan sen minkä kaikki muutkin. He ovat julkisesti vihkineet itsensä avioliittoon evankelisluterlaisessa kirkossa. Ja kyseinen kirkko taas väittää vihkivänsä kristilliseen avioliittoon. He siis julkisesti toteavat elävänsä kristillisessä avioliitossa.
Asiassa on epäsymmetria, koska kirkko ei väitä vihkivänsä samaa sukupuolta olevia kristiseen avioliittoon.
Tuo “epäsymmetria” ei taida olla kovin olennainen juttu siinä, mitä ko. ihmisten elämäntavasta voi tietää…
Epäsymmetria on siina että pariskunta ja tilaisuuden vieraat saattavat kuvitella olevansa “kirkkohäissä” vaikka kyse kirkollisiin toimituksiin kuuluvien muotoseikkojen osalta onkin hääjuhlaan liittyvästä hartaushetkestä.