Jep.
Esimerkiksi Helsingin hiippakunnan julkaisemassa rukouskirjassa lukee 15.8. Autuaan Neitsyt Marian taivaaseen ottamisen kohdalla näin (s. 380, rukous 267):
"Tänä juhlapyhänä näemme Marian ruumiineen ja sieluineen taivaassa, täydellisesti autuaana. Ilmestyskirja piirtää taivaalle naisen, joka on vaatetettu auringolla, kruunattu kahdellatoista tähdellä ja jolla on kuu jalkojen alla (Ilm. 12:1-2). Tämä nainen on Messiaan synnyttäjä. Kirkko näkee hänessä Neitsyt Marian. Hänen persoonassaan on edustettuna myös koko Jumalan kansa sekä Vanhan että Uuden tastementin ajoilta. Me kaikki odotamme sitä autuutta, josta Maria on jo tullut osalliseksi.
Kristikansa on aina uskonut, että Marian ruumis ei ole jäänyt kuoleman omaksi vaan että hänet on kuolemansa jälkeen otettu ruumiineen ja sieluineen taivaaseen. Vuonna 1950 paavi julisti tämän uskon kirkon viralliseksi uskonkappaleeksi eli dogmiksi. Ortodoksisessa kirkossa juhlan nimi on Jumalansynnyttäjän Neitseen Marian kuolonuneen nukkuminen."
Ja kun lukee vaikkapa sitä Pius XII:n apostolista konstituutiota vuodelta 1950, saa melkoisesti tulkita, ettei Maria olisi kuollut ennen. Pätkä löytyy samaisesta rukouskirjasta, s. 382-384, rukous 269. Laitan tähän joitain pätkiä, en jaksa kopioida koko tekstiä.
“He [pyhät isät ja suuret opettajat] todistivat erityisen selvästi, ettei juhlan aiheena ollut yksin se tosiasia, että autuaan Neitsyt Marian kuolevaiset jäännökset olisivat säilyneet turmeltumattomina, vaan myös hänen voittonsa kuolemasta ja hänen korottamisensa taivaan kunniaan, koska Äiti noudatti esikuvaansa, seurasi siis ainoan Poikansa Kristuksen Jeesuksen esimerkkiä.”
“Pyhä Johannes Damaskolainen, joka erottuu kaikista muista tämän tradition syvällisenä todistajana, tarkastelee Jumalan Äidin ruumiillista taivaaseen ottamista hänen muiden ansioittensa valossa ja huudahtaa voimakkaasti ja kaunopuheisesti: ‘Hänen, joka oli synnyttäessään säilyttänyt neitseytensä loukkaamattomana, täytyi myös säilyttää ruumiinsa turmeltumattomana kuoleman jälkeen.’”
“Pyhä Germanus Konstantinopolilainen ajatteli, että Jumalan Neitsytäidin ruumiin säilyminen turmeltumattomana ja hänen taivaaseen ottamisensa eivät ainoastaan sopineet yhteen hänen jumalallisen äitiytensä kanssa, vaan myös hänen neitseellisen ruumiinsa erityisen pyhyyden kanssa”
“Toinen vanhan ajan kirjoittaja vakuuttaa: ‘Kristus, meidän Vapahtajamme ja Jumalamme, elämän ja kuolemattomuuden lahjoittaja, antoi elämän takaisin Äidilleen. Kristus teki hänet, joka oli hänet synnyttänyt, itsensä kaltaiseksi ruumiin turmeltumattomuudessa ikiajoiksi. Kristus herätti hänet kuolleista ja otti hänet vastaan vierelleen tavalla, jonka hän yksin tuntee.’”
“Tällä tavalla kunnioitettava Jumalan Äiti, joka oli salaperäisesti yhdistynyt Jeesukseen Kristukseen iäisyydestä saakka ennalta säädetyllä ‘yhdellä ja samalla asetuksella’, hän, joka oli tahraton sikiämisessään, puhdas Neitsyt jumalallisessa äitiydessään, jumalallisen Lunastajan, synnin ja kuoleman voittajan jalo seuralainen, sai lopulta kruunata suuruutensa voittamalla haudan katoavaisuuden. Hän voitti kuoleman, kuten jo hänen Poikansa oli voittanut, ja hänet korotettiin sieluineen ja ruumiineen taivaan kunniaan, missä hän säteilee kuningattarena Poikansa oikealla puolella, hänen, joka on iäisyyksien kuolematon Kuningas.”