Ja muustakin. Mukava kuunnella näin perusteellista opetusta.
1 tykkäys
Niin apostoli puhuu tuossa 1. korinttolaiskirjeen kohdassa naisten paljain päin rukoilusta.
Valamossa toivotaan, että jumalanpalveluksiin osallistuvat naiset peittäisivät hiuksensa; näin on käsittääkseni myös Lintulassa ja Lintuvuoressa. Luostareiden toivomuksia pidän ohjeellisina.
Toivomus ja vaatimus ovat molemmat ilmauksia tahdosta. Ne ovat sukulaisia. Tahto puolestaan suuntautuu siihen, mitä pidetään hyvänä. Ero toivomuksella ja vaatimuksella on siinä, että toivomus varaa kohteelleen tilaisuuden arvioida, tahtooko toisen tahtoa noudattaa ja mukautua siihen, pitääkö toisen hyvänä pitämää asiaa hyvänä vai ei, ottaako sitä huomioon vai ei. Vaatimus taas pakottaa vastaamaan.
1 tykkäys
Kirkko ei ole tulkinnut Raamattua noin.
Suosittelen matkaa Valamoon, Lintulaan ja Lintuvuoreen. Huiveja näkyy toki edelleen kahdessa ensin mainitussa,
Lintuvuoressa en sellaiseen slaavilaiseen tapaan ole törmännyt. Huivi tai ei- kunhan tulevat Kirkkoon.
Jos tuon jutun ohjeita noudatettaisiin, niin tulisi melkoinen kurinpalautus. Huomattavasti tiukempi kuin se huivi. 
Ja huivikin varmaan kuuluisi itsestäänselvänä asiaan.
Kehotan lukemaan uudelleen: tärkeintä on tulla kirkkoon. Viittaa et tarvi lain ( ellet ole munkki Kreikassa).
Kuitenkin juuri noin pyhä Johannes Krysostomos tuota kohtaa kommentoi. Hänen mukaansa, siinä Herran apostoli toteaa lopuksi, että jos joku haluaa väittää vastaan, niin tietäköön, että sellaista tapaa ei ole. Samaan tapaan kommentoi pyhä Kyrillos Aleksandrialainen, joka kommentaarissa 1. kirjeestä korinttolaisille, hän pitää naisten päänsä peittämisestä osana luonnollista lakia (ks. Radle 2019, 1086). Myös Tertullianukselta on asiaa käsittelevä kirjoitus De virginibus velandis.
Ottaen huomioon, että hiusten verhoaminen oli tapana ei vain itäisessä vaan myös läntisessä kristikunnassa ennen 1900-luvun jälkipuoliskoa, vaikuttaa siltä, että pyhän Johanneksen tavoin tuo kohta myös on tulkittu. Onhan niin, että kirkollinen opetus ei aiheuta ainoastaan sisäistä muutosta, vaan sisäinen muutos näkyy ulkoisina merkkeinä.
Verhoaminen oli kristittyjen tapa jo ennen kuin slaavit valistettiin. Hiusten verhoamiseen liittyen löytyy rukouksiakin eräistä roomalaisista (bysanttilaisista) euhologioneista eli pyhien toimitusten kirjoista. Englannista nopeasti käännettynä varhaisin säilynyt versio 700-luvulta kuuluu näin (ks. Radle 2019, 1075):
Oi Jumala, joka olet puhunut profeettojen kautta ja julistanut, että viimeisten aoikojen sukupolville tietosi valo on tuleva kaikille kansoille, sinä, joka tahdot, että yksikään ihminen, jonka olet käsilläisi luonut, ei jäisi pelastuksesta osattomaksi, joka apostoli Paavalin, sinun valitun työkalusi, kautta käskit meitä tekemään kaiken Sinun kunniaksesi, ja hänen kauttaa asetit säännöt [eli lait] uskossa eläville miehille ja naisille, niin että miehet uhraavat ylistystä ja kunniaa pyhälle nimellesi paljain päin, kun taas naiset Sinun uskossasi täysin aseistettuina, päänsä peittäen koristavat itsensä hyvillä teoilla ja tuovat lauluja ja rukouksia Sinun kunniallesi kainosti ja raittiisti; Sinä, oi kaiken olevaisen Herra, siunaa tämä palvelijattaresi ja kaunista hänen päänsä koristeella, joka on Sinulle kelpaavainen ja Sinua miellyttävä, sekä rakkaudella ja myös arvokkuudella sekä hyvillä tavoilla, niin että käskyjesi mukaisesti ja opettaen jäseniään itsehillintään, hän voisi saavuttaa ikuiset lahjat tämän [naisen] kanssa, joka hänen päänsä peitteen sitoo. Jeesuksessa Kristuksessa Herrassamme, jonka kanssa Sinulle kuuluu kunnia yhdessä pyhän, hyvän ja eleväksi tekevän Hengen kanssa iankaikkisesti.
Asiaa tutkinut yliopistonlehtori Gabriel Radle huomauttaa (2019: 1079), että 1100-luvulta alkaen tämä rukous alkaa Euhologioineissa muuttua harvainaiseksi. Hän esittää arveluita sille viittaamassani artikkelissa.
Kreikkalaisessa ympäristössäkin pään peittämättömyys on ilmeisesti uutta - tai siis uutta sitten sen ajan, kun pyhä apostoli kirjettään Korinton oletettavasti kreikkalaisille seurakuntalaisille kirjoitti.
Aamun Koiton numerossa vuonna 1921 on tällainen teksti, jonka varsinaisena aiheena on kansan rukouskirjojen käyttö jumalanpalveluksissa:
Olin kerran kreikkalaisten kirkossa Leipzigissä. Harrasmielisemmät kreikkalaiset miehet ja naiset seurasivat “hetkipalveluksen” lukua ja muutakin jumalanpalvelusmenoa kirjasta. Erittäin hartaaseen rukoukseen olivat vaipuneet naiset seisten polvillaan kirkossa. He olivat kaikki huivipäisiä. Nähtävästi he käyttivät huiveja vain kirkossa, josta lähtiessään pukivat päähänsä tavalliset hattunsa. (Lähde: httPOISTAps://digi.kansalliskirjasto.fi/aikakausi/binding/1368318?page=2) )
Pyhän Johannes Krysostomoksen mukaan mukaan pyhä Paavali kirjoittaa korinttolaisilla, että tapaa, jossa naiset rukoilevat pää peittämätönnä, ei ole Jumalan seurakunnissa. Jos pyhä Johannes tulkinnallaan ei vahvistaisi pyhän Paavalin sanomaa, en minäkään rohkenisi aiheesta edes kirjoittaa. Enkä siltikään rohkea puhua Kirkon äänellä, sanoa sitä, miten Kirkko tulkitsee tai ei tulkitse jotain kohtaa. Enkä minä ole apostoli, joka opettaa ja nuhtelee seurakuntia ja seurakuntalaisia - tai käy sanomassa kuuluuko käyttää huivia vai ei, jos niikseen tulee. Voin kuitenkin tuoda esille niitä sanoja, joita Krysostomos aiheesta sanoo. Seuraavassa on katkelmia p. Johanneksen 26. saarnasta 1. Korinttolais kirjeestä (käännetty englannista nopeasti):
[1. Kor. 11:3: "Mutta minä tahdon, että te tiedätte sen, että Kristus on jokaisen vaimon pää ja että Jumala on Kristuksen pää.] - - Huomaatko kuinka hän vetoaa kuulijansa häpeään argumentoimalla korkeuksista? - - Jos Paavali olisi tarkoittanut puheensa koskemaan hallintaa ja alistusta, kuten sanot [p. Johannes vastaa harhaoppisten syytöksiin], hän ei olisi tuonut esiin vaimoa, vaan pikemminkin orjan ja isännän suhteen. Mitä siitä, jos vaimo on alamainen meille - hän on sitä vaimona, vapaana ja kunniassa yhtälaisena. Myös Poika, vaikka Hän tuli kuuliaiseksi Isälle, se tapahtui olemalla Jumalan Poika, se tapahtui Jumalana. - -
Meillä tosiaan nainen on järjellisesti alamainen miehelle: tämä on siksi, että yhtäläisyys kunniassa on aiheuttaa riitaa. Eikä vain tästä syystä, vaan myös alussa tapahtuneen petoksen vuoksi [1. Tim. 2:14]. Huomaathan, että hän ei ollut alamainen heti kun hänet tehtiin; eikä silloin kun Hän toi naisen miehen luokse kuultu mitään sellaista Jumalalta, eikä myöskään mies sanonut sen suuntaisia sanoja hänelle: hän sanoi, että hän oli “luu minun luistani ja liha minun lihastani” [Gen. 2:23], mutta valtaa tai alamaisuutta hän ei missään kohden mainitse naisen suhteen. Mutta kun nainen väärinkäytti asemaansa ja hän, joka oli tarkoitettu auttajaksi huomattiinkin ansaan saattajaksi ja kaiken tuhoksi, niin silloin hänen tulevaisuuttaan koskien oikeudenmukaisesti sanottiin “mieheesi on sinun halusi oleva” [Gen. 3:16]. - - Jumala, tutkittuaan Paholaisen ilkeyttä, nosti tämän sanansa varustuksen sitä vastaan. Sen vihamielisyyden, joka olisi todennäköisesti noussut tuosta pahasta suunnitelmasta, hän otti pois tällä tuomiollaan ja halulla, joka on meihin istutettu, näin kaataen väliseinän eli naisen tekemän synnin tuottaman vastenmielisyyden. - -
Tämä riittäköön harhaoppisille vastaamisesta. Meidän on myös käytävä läpi järjestyksessä tämä koko jakso. Ehkä jollakulla on epäilyksiä ja hän mietii, millainen rikos oli naiselle olla paljain päin ja miehelle pää peitettynä? Millainen rikos oli kyseessä, oppikaamme tästä.
Miehelle ja naiselle on annettu monia erilaisia symboleita: miehelle vallan, naiselle alamaisuuden: näiden joukossa on myös tämä että naisen tulisi olla verhottuna, kun taas miehen paljain päin. Jos nämä ovat symboleita, niin huomaat, että molemmat tekevät virheen, jos he häiritsevät oikeaa järjestystä ja rikkovat Jumalan asettamia rajoja sekä omia rajoituksiaan vastaan niin mies lankeamalla naisen alamaisuuteen kuin nainenkin nousemalla miestä vastaan hänen ulkoisessa vaatetuksessaan.
Sillä jos vaatteiden vaihto ei ole laillista - - [siten että nainen pukeutuu miehen vaatteisiin ja päinvastoin, Deut. eli 5. Moos. 22:5] - - niin vielä sopimattomampaa on se, että vaatetus vaihdetaan päittäin. - -
Äläkä sano minulle, että tämä on vain pieni virhe. Ensiksikin se on itsessäänkin suuri: se on itsessään tottelemattomuutta. Toiseksi, vaikka se olisikin pieni, siitä tuli suuri sen vuoksi, että se oli suurten asioiden merkki. Nimittäin se, että se on suuri asia, on ilmeistä siitä, että se palvelee niin tehokkaasti hyvää järjestystä ihsmiskunnassa, että hallitsija ja hallittu ovat säännönmukaisessa paikasseen sen pitäminä.
Niinpä se, joka rikkoo rajoja häiritsee kaikkia asioita ja hylkää Jumalan lahjat ja heittää maahan sen kunnian, joka hänelle on annettu ylhäältä; eikä tämä koske vain miestä vaan myös naista. Sillä hänelle on suurin kunnia säilyttää arvonsa; ja suurin häpeä on hänelle kapinallisuus. - -
[1. Kor. 11:6: Sillä jos vaimo ei verhoa päätään, leikkauttakoon hiuksensakin; mutta koska on häpeäksi vaimolla, että hän leikkauttaa tai ajattaa hiuksensa, niin verhotkoon itsensä.] - - Mutta jos joku sanoo, “Ei, kuinka tämä voi olla naiselle häpeäksi, jos hän nousee miehen kunniaan?” Tähän vastamme näin: “Hän ei nouse ylös vaan lankeaa alas hänen omalta kunniasijaltaan.” Olla pysymättä omissa rajoituksissamme ja Jumalan määräämissä laeissa ei ole kauemmas menoa, se ei ole lisäämistä vaan vähentämistä. Samoin kuin mies, joka tahtoo toisten miesten tavaroita ja ottaa sen, mikä ei ole hänen omaansa, ei ole saanut mitään lisää vaan on päinvastoin vähentynyt menetettyään senkin, mikä hänellä oli (millainen asia tapahtui Paratiisissa): samalla tavoin nainen ei saavuta miehen arvoa, vaan jopa menettää sen naisellisen kunnollisuuden, joka hänellä oli hallussaan. - -
[1. Kor. 11:10 Sentähden vaimon tulee pitää päässään vallanalaisuuden merkki enkelien tähden.] “Sentähden”: minkätähden, osaatteko sanoa? “Kaikkien näiden syiden vuoksi”, hän sanoo; tai pikemminkin ei vain näiden vuoksi vaan myös “enkelien tähden.” “Vaikka halvelisitkin miestäsi,” hän sanoo, “osoita kunnioitusta enkeleille.” - -
[1. Kor. 11:15: jos vaimolla on pitkät hiukset, se on hänelle kunniaksi. Sillä ovathan hiukset annetut hänelle hunnuksi.] - - “Mutta jos hiukset ovat annetut hänelle hunnuksi”, sanot, “minkä tähden hän tarvitsee toisen peitteen?” Siksi, ettei vain luonnolla, vaan myös hänen omalla tahdollaan olisi osa siinä, että hän tunnustaa alamaisuutensa. - -
[1. Kor. 11:16: Mutta jos joku haluaa väittää vastaan, niin tietäköön, että meillä ei ole sellaista tapaa eikä Jumalan seurakunnilla.] On siis riitaisaa, eikä suinkaan mitään järjenkäyttöä, vastustaa näitä asioita. Siltikin tällaisenaankin kyseessä on maltillinen moite, jotta he enemmän moittisivat itseään; tämä tosiassa tekee hänen sanoistaan vielä vakavamman. “Sillä meillä”, hän sanoo, " ei ole sellaista tapaa", eli riidella ja yrittää vastustaa itseämme. Eikä hän pysähtynyt edes tähän, vaan myös lisäsi, “eikä Jumalan seurakunnilla”, millä hän tarkoitti sitä, että he taipumattomuudessaan vastustivat koko maailmaa. Kuitenkin vaikka korinttolaiset olivat silloin vastahankaisia, niin nyt koko maailma on vastaanottanut ja pitänyt tämän lain. Niin suuri on Ristiinnaulitun voima.
Tästä Krysostomos jatkaa saarnaansa aiheesta, että ruumiillisen pukeutumisen lisäksi on pukeuduttava soveliaisiin tekoihin.
Suosittelen matkaa Valamoon, Lintulaan ja Lintuvuoreen.
Kiitos suosituksesta! Seuraavalla kerralla vierallessani, jos Herra tahtoo, voin nyt muistaa sinua, ajatellen kuuliaisuutta ja sitä, että sanan voi saada yllättävistäkin lähteistä, kuten tiedämme. Yleensä ottaenkin luostareissa vierailu on hyödyksi; toki Lintuvuori ei luostari ole vaan pikemminkin kelja.
Akateeminen lähde: Radle, Gabriel. 2019. “The Veiling of Women in Byzantium: Liturgy, hair, and Identity in a Medieval Rite of Passage”. Speculum 49.4: 1070-1115. Sivu 1075. httPOISTAps://doi.org/10.1086/705421
1 tykkäys
Hyvää pyhäinvaellusta!
Tarpeetonta lienee muistuttaa
, että kirkossa keskitytään kuuliaisesti vain yhteiseen rukoukseen, ei tarkkailemaan muiden vaatetusta.
Suomen ortodoksisen kirkon tuoreet jäsentilastot ovat illmestyneet: Vuoden 2024 jäsentilastot valmistuneet: kirkkoon liittyjiä lähes 300 enemmän kuin kirkosta eronneita - Suomen ortodoksinen kirkko
Liittyjiä on enemmän kuin eroavia, mutta ikärakenne rassaa eroamisten lisäksi, kuolleita on paljon enemmän kuin kastettuja. Jäsenmäärän lasku on kuitenkin loiventunut. Ukrainalaisia on liittynyt viime vuonna sadoittain, heissä onkin kirkon suuri kasvupotentiaali. Ikärakenteen vuoksi Helsingin seurakuntakin pieneni vaikka liittyviä on eronneita enemmän, mutta Turun, Tampereen ja Saimaan seurakuntien jäsenmäärä kasvoi.
2 tykkäystä
Nyt on kunnollista!
Uusi media ( johon olen ollut tyytyväinen) aloitti vuoden vaihteessa. Aamulla olikin tulikoe kun juttu Viron ortodoksisesta kirkosta laitettiin ulos. Ja kyllä: taustatyöt on tehty nytkin niin kuin pitää. Vapise Sanoma OY.
Näkyyks tää:
Kyllä näkyi koko juttu.
1 tykkäys
Arkkipiispa Elia on kiitettävästi päivittänyt someen kuvia ja tunnelmia äskeisestä Pyhän Henrikin muistopäivän merkeissä tehdyltä kolmen piispan pyhiinvaelluksesta Roomaan. Minulle oli uusi tieto se, että KP arkkipiispa on jo aikaisemminkin tavannut Rooman ja Koko Lännen patriarkka Franciscuksen. Nyt toki ensi kertaa ortodoksisen kirkon ylimpänä esipaimenena.
1 tykkäys
No nyt taisi mennä vähän diptyykit solmuun.
2 tykkäystä
Arkkipiispan haastattelu saattaa kiinnostaa palstalaisia. Yleisiä ajankohtaisia asioita.
1 tykkäys
Kopteilla ensimmäinen oma pappi Suomessa!
Tikkurilan ortodoksinen kirkko lainassa heitä varten 2krt/kk.
2 tykkäystä
Vantaalla on etiopialaisilma oma kirkko. Jännä etteivät mene sinne. 
Paljonkohan Suomessa on orientaaleja?!? Ymmärtääkseni monet ovat käyneet ortodoksisissa palveluissa eli ehtoollisyhteydestä lienee sovittu paikallisesti. Hienoa tietysti, että ovat saaneet oman papin. Mielessä käy kreikkalaiskatoliset, joilla nyt on oma pappi Suomessa …
Koptien kanssa on käsittääkseni sovittu jo Egyptissä ainakin avioparien kohdalla. Liekö Antiokiassakin vastaavia soppareita.
Tuore arvio määrästä taitaa olla n.10 000 henkeä.
Tässä hyvä tiivistelmä:
1 tykkäys
Kaiken dogmaattisen ja eritoten vanhurskauttamisopillisen debatin väliin vähän yksinkertaisempaa teologiaa. Pidän isä Andrein tyylistä.
1 tykkäys
Onkohan noita Intian ortsuja Suomessa? Kiinnostelis.
Isäthän näyttää siltä miltä Kristuksen ikonin pitääkin. Kaunis laulu ja tuossahan pysyy mukana mitään ymmärtämättä.