Kun Suomi paavin mahtikäskyllä vuonna 1216 liitettiin Ruotsiin, siitä samalla tuli roomalais-katolisen kirkon pohjoisin lähetysalue Euroopassa. Rooman kirkko pönkitti valta-asemansa Ruotsin kuninkaaseen ja Upsalan arkkipiispaan. Suomesta oli tullut Ruotsille alamainen takamaa kolmen kirkkopoliittisen ristiretken jälkeen, joista ensimmäinen oli piispa Henrikin ja kuningas Eerikin vuonna 1155. Sitä ennen toki tietoa kristinuskosta oli välittynyt suomalaisille kaupan ynnä muiden rauhanomaisten yhteyksien vuoksi.
Paavia ennen suomalaiset olivat kuitenkin saaneet kristinuskon vaikutteita Novgorodin kautta idän kirkon vaikutuspiiristä. Bysantin kulttuuriperinne, jonka kukoistusaikaa Välimeren itäreunan kulttuuripiirissä oli sydänkeskiaika 800 - 1000-luvuilla, jatkui Konstantinopolin kukistuttua Venäjällä - keskuksina ensin ikivanhan suomensukuisen asutuksen sydämeen rakennettu venäläinen kaupunki Novgorod, sittemmin Kiova ja Moskova. Näistä sillanpääasemistaan se tavoitti balttilaiset sekä Suomenlahden kummallakin puolella ja Laatokan rantamilla asuneet itämerensuomalaiset.
Itäsuomalaiset ja karjalaiset olivat Novgorodin kauppanaapureina tekemisissä idän kirkon kanssa tiettävästi jo 800-luvulla, pari kolme vuosisataa ennen Rooman kirkon ristiretkiä. Näin voidaan päätellä paitsi arkeologisista löydöistä ja venäläisistä kronikoista 800-luvulta jKr. myös siitä, että useat kristinuskon tulovaiheen käsitteet, kuten pappi, kirkko ja risti, ovat slaavilais- tai balttilaisperäisiä lainasanoja.
(Katja Hyry, Antti Pentikäinen, Juha Pentikäinen: Lumen ja valon kansa. Suomalainen kansanusko, WSOY 1995, sivu 90)
OIkeastaan Novgorod ei ole alun perin venäläinen kaupunki: "Nestorin kronikan mukaan alueen slaavilaiset ja suomalais-ugrilaiset heimot lopettivat veron maksun varjageille ja alkoivat hallita itse itseään. ". Suomensukuiset kansat siis esittivät merkittävää osaa, vaikka tämän monet nykyään unohtavat.
Onkohan muualla samassa teoksessa selitetty vähän tarkemmin? Eihän kristinusko katolisessa muodossaan tietenkään ilmestynyt Suomeen paavin käskyllä, vaikka tuosta sellaisen kuvan saa.
Hiukan sivuraiteelle eli naapurikirkon puolelle. Ortodoksipapin toimeen pääsee vain, jos on joko teologian maisterin tai pappisseminaarin tutkinto. Mutta käsittääkseni piispalle ei ole mitään tämmöisiä vaatimuksia. Muistanko oikein?
Ortodoksinen kirkko on ylösnousemuksen kirkko. Me käytämme neljännesvuoden Kristuksen riemulliseen ylösnousemukseen valmistautumiseen ja sen juhlimiseen. Pääsiäinen ei ole suinkaan vielä ohi.
3 viikkoa suuren paaston valmistusviikkoja
6 viikkoa suuri paasto
1 viikko suuri viikko (viimeinen viikko ennen pääsiäistä)
40 päivää pääsiäinen
ja juhlakausi kestää sen jälkeen vielä 10 päivää helluntaihin asti.
Pääsiäisstikiiroista, joita lauletaan pääsiäiskaudella:
Nouskoon Jumala, niin hänen vihollisensa hajaantuvat! | Nyt on meille pyhitetty pääsiäinen koittanut, | uusi, pyhä pääsiäinen, | salainen pääsiäinen, | kaikkein kunniallisin pääsiäinen, | Pääsiäiskaritsa Kristus, Vapahtaja, | viaton Pääsiäiskaritsa, | suuri pääsiäinen, | uskovien pääsiäinen, | pääsiäinen, joka on meille paratiisin oven avannut, | pääsiäinen, | joka kaikki uskovat pyhittää.
Niin kuin savu hajoaa, niin kuin vaha sulaa tulen hohteessa, niin sinä hajota heidät! |Hyvää sanomaa tuovat naiset, | kiiruhtakaa kertomaan näkemästänne Siionille: | ”Ota meiltä vastaan Kristuksen ylösnousemisen ilosanoma. | Riemuitse, | rakenna riemujuhla, Jerusalem, | nähtyäsi Kuninkaan Kristuksen | ylkänä tulevan ulos haudasta.”
Niin hukkukoot jumalattomat Jumalan kasvojen edestä mutta vanhurskaat riemuitkoot!| Tultuaan varhain aamulla | Elämänantajan haudalle | yrttejä kantavat naiset | löysivät kivellä istuvan enkelin, | joka julisti heille sanoman:| ”Miksi te etsitte Elävää kuolleiden joukosta? |
Miksi itkien haette Katoamatonta katoavaisuudesta? | Menkää ja ilmoittakaa tämä hänen opetuslapsilleen!”
Tämä on se päivä, jonka Herra teki; iloitkaamme ja riemuitkaamme tänä päivänä! | Oi ihana pääsiäinen! | Oi pääsiäinen, | Herran pääsiäinen! | Jalo pääsiäisjuhla on meille tullut.| Oi pääsiäinen! | Syleilkäämme ilosta toinen toistamme. | Oi pääsiäinen! | Murheesta vapaaksi pääseminen! | Sillä tänään haudasta | aivan kuin häähuoneesta | tuli ulos kunniansa loistossa Kristus | ja täytti ilolla naiset sanoen heille: | ”Ilmoittakaa tämä apostoleille!”
Kunnia olkoon Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt, aina ja iankaikkisesti. Aamen. |
Ylösnousemisen päivä! | Viettäkäämme kirkasta riemujuhlaa | ja syleilkäämme toinen toistamme. | Veljet, | sanokaamme vihollisillemmekin: | ”Antakaamme kaikki ylösnousemisen tähden anteeksi | ja näin laulakaamme: | Kristus nousi kuolleista, | kuolemalla kuoleman voitti | ja haudoissa oleville elämän antoi.”
Käyn läpi vanhoja Kotiliesi-lehtiä, ja aina välillä silmiin osuu kivoja kuriositeetteja. Vuoteen 1928 mennessä on bongattu mm. kaksi katolisesta Roomasta kertovaa kirjoitusta – tämä viimeisin löytö koskee kuitenkin ortodoksista kirkkoa, Lintulan naisluostaria. Jätän sen tähän, jos jotakuta kiinnostaa! On yhdestä vuoden 1927 numerosta. Klikkaamalla tai avaamalla uuteen välilehteen pitäisi saada kuvia suuremmaksi
Kirjassa on arkkimandriitta Efraimin esipuhe ja Konstantinos Kavarnoksen johdanto sekä vanhus Joosefin 81 kirjettä, lisäksi vielä pitkä kirje eräälle hesykastierakolle, johon hän on koonnut ohjeita luostarikilvoitteluun. Jotkut kirjeistä on osoitettu vanhus Joosefin lihallisille sukulaisille. “Vanhus” tarkoittaa ortodoksisissa yhteyksissä ohjaajavanhusta, joka opastaa nuorempia kilvoittelijoita, kuuliaisuusveljiään.
Vanhus Joosef (1897 - 1959) oli erittäin ankara askeetti, jonka oppilailla on ollut vaikutusta laajalti. Amerikkaan on heidän avullaan perustettu useita luostareita.
Olisiko jollain Jyväskylässä vaikuttavalla foorumilaisella lainata Serafim Seppälän Taivaalliset voimat -kirjaa jos en sitä nyt tuolta Webtuohuksen alesta osta?
Mikä se kolmas Tukholman ja Göteborgin lisäksi on? Onko heidän tulkinnassaan siis skismaa edeltänyt kristinusko Norjassa, Ruotsissa ja Tanskassa ollut läntisen riitin ortodoksisuutta? Mielenkiintoinen ajatus, mutta varmaan ortodoksisesta näkökulmasta ihan perusteltu, ei ole vaan koskaan juolahtanut mieleen. Niin se Skandinavian kirkollinen kartta vähitellen muuttuu… (mistä muistin, etten vähään aikaan ole ‘ilahduttanut’ foorumia Pohjoismaat -päivityksilläni.
Aa, nyt sain luettua, kolmas olikin Nevadaan, lainaus hämäsi. Jännä, että Ruotsissa osa siis ilmeisesti tullut Nordisk-katolske kirken kautta, tosin San Gennaro taisi aikanaan todetakin että he kuulostavat läntisen riitin ortodokseilta. Ilmeisen onnistunut analyysi.
