Pyhien seurassa - keskustelu pyhistä


#61

Aikoinaan tuli tähän teemaan liittyen luettua tämä:

Tykkäsin kovasti.


#62

Olisikohan länsi itse tarkoituksella unohtanut apostolien länteen suuntautuvan toiminnan jos on haluttu väkisin luoda kuva että Pietari on ollut Roomassa ja erityisesti ja erityisellä tavalla Roomassa.
Hmmm…
Gallialla, Galicialla sekä kanaalin kummallakin puolella sijaitsevalla Briteillä (Bretagne, Briton) ei ole oikein voinut luoda valtapoliittista tai sivistyskulttuuriin perustuvaa asemaa vanhassa maailmassa. Vain se joka pystyi valtaamaan vanhan Rooman oli jotain ihmisten silmissä.

http://stpeterandstpaul.org/index.php/multimedia/articles/45-the-see-of-rome


#63

Synaksarionissa:

  • Pyhä Anskar, Tanskan suojelija ja Ruotsin valistaja (+ 865) 3.2.
  • Pyhä Sigfrid, Ruotsin apostoli (+ 1045) 15.2.
  • Pyhä Olavi (Olaf Haraldson), Norjan kuningas (+ 1030) 29.7.
  • Pyhä Sunniva (Synnöve) Norjalainen (+ n. 950) 8.7.

#64

Brittien valtakunta mainitaan ensimmäiseksi kristinuskon viralliseksi uskokseen ottaneeksi valtioksi. Tämä tapahtui noin vuonna 170 jKr.

Vaikka perimätietoa Joosef Arimatialaisesta pidettäisiin legendoina, tämä mainittu Aristobulus Brittein saarilla kuitenkin evankelioi, ja useiden lähteiden mukaan vielä Paavalin eläessä.
Brittein saarten evankelioinnin mainitaan joissain lähteissä alkaneen v. 37 jKr.
Mahdollisin tapa apostolien sinne päätyä on kyyti kauppalaivassa, joka luultavasti oli tinakauppa-asioilla. Perimätietohan on aina yhdistänyt Joosef Arimatialaisen metalli- ja tinakauppaan.

Uusi asia minulle on ollut viime aikoina se että brittien kirkon ensimmäisyys iässä on kirkon tunnustama asia. Lähteissä joita en suoraan usko, vaikka uskottavilta vaikuttavatkin, sanotaan että lännen kirkolliskokouksissa Pisassa 1409, Konstazissa 1417, Sienassa 1424 ja Baselissa 1434 brittien kirkon ajallinen vanhemmuus ja ensimmäisyys todettiin yhteisesti.
Tunteeko joku noiden kirkolliskokousten dokumentit ja osaako sanoa pitääkö tämä paikkansa? Kun brittien kirkon ensimmäisyys tunnustetaan, onko kyseessä tunnustus nimenomaan ensimmäiselle valtionkirkolle vai jonkinlainen muu tunnustus.

Gregorius Toursilainen kertoo että Glastonburystä lähetettiin ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla useita oppineita piispoja nykyisen Ranskan alueelle ja Glastonburystä sanotaan tulleen piispoja Roomaan asti.
Olisiko niin että Glastonburyyn kuitenkin kertyi oppinutta väkeä ja sijainti oli rauhallinen opetus- ja luostaritoimintaa ajatellen ja sieltä käsin oli helppo tukea muun Länsi-Euroopan evankeliointia.
On spekuloitu että Joosef Arimatialaisen suhteiden vuoksi Brittein saarilla oli turvallista aloittaa kristillinen toiminta. Muualla Länsi-Euroopassahan evankeliointityö oli aika vaarallistakin.

Olen myös aina miettinyt että kun sanotaan yksityisen ripin kehityksen takana olleen kelttimunkkien ja että kaukaisilta saarilta vaan tuli Roomaan asti munkki opettamaan parannuksen sakramentin kehittämisestä, niin onhan heillä täytynyt melkomoista arvostusta kirkossa ollakin. Ja jossain ja jonkinmoisen ajan kuluessa se on syntynyt.


#65

Kirkkohistoriallisesti Britteinsaarten panos Euroopan lähetykseen on erittäin hyvin tunnettu. Irlantilaisia munkkeja liikkui paljon ja he ovat perustaneet useita keskeisiä luostareita mannermaalle. Englantilainen vaikutus tuntui karolingisessa maailmassa. Ja tietysti meidät suomalaisetkin kastoi P. Henrik, Englannista tai kuten kansanperinne sanoo, kaalimaalta (gaeli?)


#66

Oli jo kastettu ennen Henrikiä.


#67

Henrik-tarinat ovat täydellinen esimerkki siitä miten varmasti monissa paikoissa varhaista evankeliointihistoriaa on unohtunut ja poliittisesti (tai jostain muusta syystä) merkittävämpi historian merkkipaalu muistetaan.
Uskon että Henrik teki hyvää työtä maamme kristillisyyden kasvun eteen, mutta on karhunpalvelus kaikille korottaa hänet ensimmäisen evankelioijan ja kastajan asemaan.


#68

Paljolti samaa mieltä. Varmaan monilla alueilla pyhä X on käännyttänyt alueen Y, jonka jälkeen X on nostettu poliittisen entiteetin Z nimikkopyhäksi riippumatta siitä, miten pienyhteisöjen rajat ovat menneet tai miten laajalti X on kiertänyt Zn alueella.


#69

Tarinankertojaminääni ilahduttaa nuo perimätietotarinat Pietarista Bretagnessa ja mahdollisesti Brittein saarilla, kumpaa puolta kanaalista nyt sitten tarkoitetaankaan Britonien maalla. Varsinkin nuo Kalifornialaisen koptikirkon tekstit ovat saaneet minut hyvälle tuulelle.

Raamatussahan mainitaan että ennen Paavalin tuloa Roomaan Roomassa ei edes juutalaisille oltu saarnattu evankeliumia. Joten mitä teki Pietari? Oliko hän vielä Antiokiassa? Vai jossain muualla.

Jotenkin Pietarista vuosisatojen aikana luodusta karikatyyrikuvasta tulee mieleen että kun Pietari pääsi Roomaan asti, hän suorapuheisena ja kiivasluonteisena käytännön miehenä kieltäytyi leikkimästä poliittisen suurkaupungin sosiaalisia leikkejä ja painui kalastelemaan Bretagneen ja puhumaan verkkoja selviteltäessä Jumalan valtakunnan asioita. Maalaiselämä saattoi olla Pietarin makuun enemmän kuin kaupunkilaiselämä. Hän saattoi siis kalastella bretagnelaisten tai brittiläisten kalamiesten kanssa, tutustua Liinuksen (tuleva Rooman piispa) perheeseen ja opettaa Liinusta, ennen tämän lähtöä Roomaan.

Kuuluisa Quo Vadis -tarinakin voisi mennä niin että Pietari oli käynyt pakon edessä Roomassa, kun kuitenkin tarvittiin apostoleja vihkimään uusia pappeja ja piispoja ja muutenkin näyttäytymään, mutta oli taas kerran saanut tarpeekseen elostelevasta Roomasta. En nimittäin usko että Pietarin luonteella lähdettäisiin keisarin vainoa karkuun, vaikka onhan se mahdollista. Jospa tuo vaihe oli se vaihe jolloin kaikki apostolit tapasivat viimeisen kerran, ennen lopullista hajaantumista eri ilmansuuntiin, haluan nimittäin uskoa että Apostolisilla konstituutioilla on jokin autenttinen ensimmäinen versio, vaikka se ei olisi tottakaan. Jerusalemin I kirkolliskokouksesta se luontevimmin olisi peräisin.

Pietari siis varmaan oli menossa taas väljemmille maille evankelioimaan kunnon maalaisväen keskuuteen, mutta kohtalo ja Jeesus tuli sillä kertaa väliin. Ja niin jäi Pietari ikuisiksi ajoiksi Roomaan.

Jos asia on mennyt näin, on tosiaan paljon vaikeampaa selittää miksi juuri Rooma on Pietarin istuimen perillinen. Itse olen kyllä aina ajatellut Rooman nimittäneen itseään apostolien johtajan istuimen tyyssijaksi koska se on ollut imperiaalinen pääkaupunki. Totta kai imperiumin pääpaikka ottaa apostoleista erityisimmän johtajahahmon suojeluspyhimyksekseen.

Ei voi kuin hymyillä itsekseen ja pyytää pyhän Pietarin rukouksia.

Luin taas siis pitkästä aikaa Apostolista konstituutiota. Pitäisi varmaan lukea se joka vuosi vähintään. Onhan siellä paljon sellaista minkä minäkin filosofoidessani problematisoin, mutta sen lukeminen on aina jotenkin parantava kokemus.

Ordinoiduista piispoista on lopussa se kuuluisa luettelo.
Pietari kirjoittaa ordinoineensa Antiokian Euodiuksen ja Paavalin ordinoiman Liinuksen kuoltua Roomaan Clemensin.
Muutamista luettelon piispoista sanotaan vain että ordinoin “minä”, ilman selventävää nimeä. Ymmärrän itse sen niin että silloin on ordinoinut Pietari.

Tämä menee jo vähän yli keskustelusta pyhistä, mutta pyhiähän apostolit olivat. Konstituutioita lukiessa tässä kohtaa tuli itku.

`

On whose account also we, who are now assembled in one place,—Peter and Andrew; James and John, sons of Zebedee; Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew; James the son of Alphæus, and Lebbæus who is surnamed Thaddæus; and Simon the Canaanite, and Matthias, who instead of Judas was numbered with us; and James the brother of the Lord and bishop of Jerusalem, and Paul the teacher of the Gentiles, the chosen vessel, having all met together, have written to you this Catholic doctrine for the confirmation of you, to whom the oversight of the universal Church is committed: wherein we declare unto you, that there is only one God Almighty, besides whom there is no other, and that you must worship and adore Him alone, through Jesus Christ our Lord, in the most holy Spirit;that you are to make use of the sacred Scriptures, the law, and the prophets; to honour your parents; to avoid all unlawful actions; to believe the resurrection and the judgment, and to expect the retribution; and to use all His creatures with thankfulness, as the works of God, and having no evil in them; to marry after a lawful manner, for such marriage is unblameable. For “the woman is suited to the man by the Lord;”and the Lord says: “He that made them from the beginning, made them male and female; and said, For this cause shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they two shall be one flesh. Nor let it be esteemed lawful after marriage to put her away who is without blame.

http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.ix.html

Tämä kohta varmaan liikutti siksi koska olen viime kuukausina kiinnittänyt paljon huomiota papin rukoukseen absoluution jälkeen.

Tässä englanniksi, sorry:

May the Passion of Our Lord Jesus Christ, the merits of the Blessed Virgin Mary and of all the saints and also whatever good you do or evil you endure be cause for the remission of your sins, the increase of grace and the reward of life everlasting. Amen

Kaikki luodut asiat ovat hyväksi, ja pahakin, minkä kohtaamme, johdattaa meitä iankaikkiseen elämään, kunhan emme jää tuleen makaamaan. Ja olemme kaikkea käyttäessämme kiitollisia. Ja mitenkäs ne ohjeet meni Raamatussa, olla iloinen ja rukoilla lakkaamatta.

Rukoilkaa puolestamme pyhät apostolit.