Liitän tämän Raimo Lapin selkeän opetuksen mm. henkivalloista/armolahjoista tähän. Suosittelen lukemista ja kuuluu kaikille kristityille tiedoksi ja varoitukseksi, vaikka on jo 10 v. vanha opetus. Asia ei vanhene, mutta Paholainen muuttaa taktiikkaansa.
1 tykkäys
Eikös englannin kielisessä maailmassa käytetä ortodoksisuudesta nimitystä Eastern Orthodox?
Kyllä. Vähän hassu ilmaus mielestäni, mutta ilmeisestikin selkeä ja kuvaava. “Orthodox”- sana pelkästään tuo länsimaissa monille ensimmäisenä mieleen ortodoksijuutalaiset. Tietysti rinnalla käytetään “Orthodox Christian”- ilmausta, ja se voidaan jakaa esim “Russian Orthodox”, “Greek Orthodox”, “Serbian Orthodox” jne. kategorioihin.
1 tykkäys
Lisään kuitenkin, että voi lukea ja olla samanmielinen, vaikka ei ole kiliasti; en minäkään ole, vaikka olen eniten viidesläisisä piireissä. Ymmärrän ns. tuhatvuotisen valtakunnan luterilaisten tavoin. 
Itse olen ulkomailla/ ulkomaalaisten kanssa asian tullessa puheeksi käyttänyt itsestäni termiä Greek Orthodox.
Se on ihan validi ja nykyaikana sattuneista syistä entistä parempi.
Tuskinpa latinalaiset ja bysanttilaiset katolilaiset Suomessa olisivat tuossa tilanteessa muodostaneet yhtä hiippakuntaa. Siellä, missä itäisen riituksen katolilaisia on paljon, niillä on kaikilla omat latinalaisista riippumattomat rakenteensa.
1 tykkäys
@cymbus ei nyt varsinaisesti tainnut tarkoittaa tuota sinänsä totta asiaa, vaan sitä, että luterilaiset ovat Suomessa kutsuneet Karjalan ortodokseja kreikkalaisiksi jo ainakin 1800-luvulla. Muista nyt se kreikkalainen Leskinen 
Tosiaankin, kreikkalaiset Leskiset 
!
Onko sinulla lisätietoa tähän mahdollisesti suunniteltuun unioniin? Ehdottiko monsignore Carling todella sitä?
Kauan sitten lukemani perusteella muistelen, että hän ehdotti ja muutenkin edisti tuollaista ratkaisua. Hän oli muutenkin varsin omanlaatuisensa persoona, esimerkiksi hänen suomenkielensä erottuu hyvin nopeasti aikalaistenkin joukosta, koska hän halusi siivota kielen ruotsin vaikutuksesta 
1 tykkäys
Jyväskylässä oli tietääkseni yhdessä vaiheessa kirkkoherrana Arto Leskinen -niminen mies.
Luterilaista teologiaa kaikille ekumeenisesti viisastuen! 
Essee: Pelastuvatko kaikki ihmiset? - Seurakuntalainen
(Ilmari Karimies)
Mielellään keskustelua!
Karimies kirjoitti:
Tie pelastukseen käy ristin, tuomion ja vanhan ihmisen kuoleman kautta, joita vanha ihminen ei tahdo eikä voi tahtoa. Ihmisen pelastus ja Jumalan läheisyys merkitsee luonnollisen ihmisen tuhoamista ja hengellisen syntymistä. Tätä kuvaa pyhän kasteen sakramentti, joka on vanhan ihmisen hukuttamista ja uuden nousemista ylös, osallisuutta Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen.
Minulle tuo “tuhoaminen” särähtää korvaan koska siinä on kalvinistinen poljento. Eihän vanhaa ihmistä tuhota, se vain vapautetaan turmiovalloista Kristuksessa. Onhan Kristus omaksunut ihmisyytemme ja tuli tässä omaksumassaan ihmisyydessä siten myös omaksuneeksi syntisen luontomme jonka tähden kuoli, ollen kuitenkin itsessään viaton. Tässä omaksumassaan ihmisyydessä hänet Jumala myös herätti ylös kuolleista ja me samoin hänessä Jumalan vaikuttaman uskon kautta, mutta emme tuhoutuneet, annihiloituneet tässä prosessissa, kuten ei Kristuskaan tuhoutunut. Kristuksessa me siis kuolemme ja elämme, kuolemme synnille ja elämme vanhurskaudelle. Simul iustus et peccator, samanaikaisesti vanhurskas ja syntinen.
Ehkäpä Karimieskin ajattelee näin, tuo “tuhoutuminen” vain tökkii minua.
2 tykkäystä
Näinhän se on. Kuten Kristus ei tuhoutunut kuollessaan, ei ihminenkään tuhoudu kasteen hautaan astuessaan ja sieltä noustessaan ylös uudestisyntyneenä.
2 tykkäystä
Hengellinen, taivaaseen kelpaava on näkymätöntä. Siksi meidän näkyvä ja kuuluva osa alistetaan, kuoletetaan, masennetaan jne. Sen olemassaolo poistuu kuolemassa ja uusi ruumis, kadotukseen tai taivaaseen kuuluva kuvaa meitä jokaista erilaisina, joita Jumala yksilöinä vastaanottaa tai hylkää.
Kristus kuoli ruumiissa niinkuin jokainen kuolee, oli hän uskossa tai ei. Kaste todella kuvaa ihmisen kuolemista synnille, tälle maailmalle.
Lainasin tuossa Ilmari Karimiehen tekstiä, jota siteeraat ikään kuin minun tekstinäni.
1 tykkäys
Sen voi kyllä todeta, helpostikin.
Mielessäni ei ole mitään väittämää, eli Karimiehen teksti uppoaa eli sulautuu hänen ilmaisulliseen ympäristöönsäkin. Lainasin tästä ympäristöstä pätkän, johon yhdyn.
Kumpi Arkkila, isä vai poika, Sanista ei näköjään pysty lukemaan verkossa näköislehtenä.
Jos englannin kieli sujuu, niin täällä on verratonta luterilaista opetusta eri uskonopillisista aiheista.
1 tykkäys