Ei siinä kauaa mennytkään! Nyt tosin on mahdollisuus suhteellisen pitkän piispattoman pätkän jälkeen siihen, että myös nimitetyn piispan kausi on pitkä, kun Raimo on vasta 54-vuotias ja katolisten piispojen eläkeikä taitaa käytännössä olla aika korkea.
5 tykkäystä
En nyt tiedä onko tämä varsinainen uutinen, mutta onhan se aika upeaa, että Helsingissä Sleyn Riemumessuun kokoontui noin 700 ihmistä.
6 tykkäystä
En tiedä miten tuota määrää olisi arvioitava. Paljolta se tuntuu. Sleyn 150 v juhlat, eli oli paljon muitakin syitä väen mennä Helsinkiin? Eviksillä oli muutama tuhat. Sielläkin ollaan paikalla muutenkin. Mutta on myös tarjontaa, joten väki hajautuu jonkin verran.
Meillä at Jkl on ollut yli 100 ihmistä Sley-messussa, takavuosina. Eikä se hirveästi siitä alle jää aina nytkään. Täällä evankelisuus on kuitenkin aika pieni tekijä. Hengellistä tarjontaa on todella paljon. Tuollainen 100 on ehkä hämmästyttävä siinä mielessä.
Tapana on, että piispat 75 vuotta täyttäessään jättävät eroanomuksen paaville, jos ei terveyssyistä tarvitse aikaisemmin. Aina niitä anomuksia ei kuitenkaan hyväksytä.
2 tykkäystä
Noilla juhlilla itsekin olleena, vaikka poistuinkin jo ennen Riemumessua, tuli sellainen vaikutelma, että osallistujakunta olisi ollut kohtalaisen isolta osin paikallista. Olisiko sitten pelkkää la-illan ohjelmaosuutta varten saavuttu sankoin joukoin kehäkolmosen toiselta puolelta? Tiedä häntä.
1 tykkäys
En minäkään sinänsä osaa verrata johonkin muuhun, mutta esim. Säilän linjapuhetta oli kuuntelemassa huomattavasti pienempi joukko.
1 tykkäys
Murheellista nähdä päivä, jona paavikin pohdiskelee tällaisia: Pope Francis suggests gay couples could be blessed in Vatican reversal
Francis has suggested there could be ways to bless same-sex unions, responding to five conservative cardinals who challenged him to affirm church teaching on homosexuality ahead of a big meeting where LGBTQ+ Catholics are on the agenda.
The Vatican on Monday published a letter Francis wrote to the cardinals on 11 July after receiving a list of five questions, or dubia, from them a day earlier. In it, Francis suggests that such blessings could be studied if they did not confuse the blessing with sacramental marriage.
In his new letter, Francis reiterated that matrimony is a union between a man and a woman. But responding to the cardinals’ question about homosexual unions and blessings, he said “pastoral charity” required patience and understanding, and priests could not become judges “who only deny, reject and exclude”.
2 tykkäystä
Alempana olevan linkin takaa paavin vastaukset. Ovat aika paljon nyansoidumpia kuin mitä maallisessa mediassa. Mutta kyllähän tuosta siunaamisasiasta kieltämättä tulee jotenkin etäisesti mieleen evl.fi parisuhderukous:
a) The Church has a very clear understanding of marriage: an exclusive, stable, and indissoluble union between a man and a woman, naturally open to procreation. Only this union can be called “marriage.” Other forms of union realize it only in “a partial and analogous way” (Amoris Laetitia 292), so they cannot be strictly called “marriage.”
b) It is not just a matter of names, but the reality we call marriage has a unique essential constitution that requires an exclusive name, not applicable to other realities. It is undoubtedly much more than a mere “ideal.”
c) For this reason, the Church avoids any type of rite or sacramental that might contradict this conviction and suggest that something that is not marriage is recognized as marriage.
d) However, in our relationships with people, we must not lose the pastoral charity, which should permeate all our decisions and attitudes. The defence of objective truth is not the only expression of this charity; it also includes kindness, patience, understanding, tenderness, and encouragement. Therefore, we cannot be judges who only deny, reject, and exclude.
e) Therefore, pastoral prudence must adequately discern whether there are forms of blessing, requested by one or more persons, that do not convey a mistaken concept of marriage. For when a blessing is requested, it is expressing a plea to God for help, a supplication to live better, a trust in a Father who can help us live better.
f) On the other hand, although there are situations that are not morally acceptable from an objective point of view, the same pastoral charity requires us not to simply treat as “sinners” other people whose guilt or responsibility may be mitigated by various factors affecting subjective accountability (Cf. St. John Paul II, Reconciliatio et paenitentia, 17).
g) Decisions that may be part of pastoral prudence in certain circumstances should not necessarily become a norm. That is, it is not appropriate for a Diocese, a Bishops’ Conference, or any other ecclesial structure to constantly and officially enable procedures or rituals for all kinds of matters, because not everything that “is part of a practical discernment in particular circumstances can be elevated to the level of a rule” as this “would lead to an intolerable casuistry” (Amoris laetitia, 304). Canon law should not and cannot cover everything, nor should Episcopal Conferences with their varied documents and protocols claim to do so, as the life of the Church flows through many channels other than normative ones.
2 tykkäystä
Kuulostaa yhtäkaikki juuri sellaiselta, jonka avulla paikalliset liberaalit saa pastoraalisuuden varjolla ruveta esittämään siunauksia ei vain syntisille ihmisille vaan myös teoille. Tää on meidän omassa valtakirkossa niin nähty kehityskulku, ettei ne kuuluisat naurismaan aidatkaan jaksa enää nauraa!
4 tykkäystä
Isä Raimon vihkimysmessun ajankohta ja paikka on päätetty:
4 tykkäystä
Johanneksen kirkossa vihittiin piispaksi myös emerituspiispa Teemun edeltäjä, piispa Joosef. +Teemu itse vihittiin hiippakunnan esipaimeneksi Turun tuomiokirkossa.
3 tykkäystä
Osaavat näköjään jo alakoululaisetkin käyttäytyä luokattomasti.
Iltalehden näkemässä viestissä kerrottiin, että lähiseudun historiaan tutustuminen on osa Vantaan opetussuunnitelmaa, eikä retkessä ei ollut kyse uskonnon harjoittamisesta.
Tytär oli kertonut äidilleen kotona, että hyppimisen ja sylkemisen lisäksi lapset huutelivat mukaan kristinuskoa solvaavia asioita ja kiroilivat reippaasti. Tyttären mukaan useampi lapsi osallistui epäasialliseen toimintaan.
– Hän kertoi, että he puhuivat muun muassa ”vitun Jeesuksesta”, tytön äiti kertoo.
Onneksi sentään koulussa on napakasti puututtu käytökseen.
3 tykkäystä
Minusta tuossa tapauksessa itse lasten käytös on tavallaan vähäinen juttu. Lapset tekevät tyhmyyksiä ja oppivat. Hyvä, että nuhdeltiin. Se varsinainen ongelma saattaa piillä siinä, miten he keksivät käyttäytyä tuolla tavalla. Tuskin heitä juuri hautojen häpäisyyn on opetettu kotona, mutta toisaalta vaikea ajatella, että he olisivat keksineet koko jutun täysin omasta päästään. Toisin sanoen voi hyvin olla, että kotona (tai ehkä isompien lasten joukossa?) on suhtauduttu kristinuskoon eksplisiittisen halveksivasti.
4 tykkäystä
Tietyissä piireissä suhtaudutaan kristinuskoon halveksivasti.
4 tykkäystä
En tiedä liittyykö asia mitenkään maahanmuuttalapsiin, joita on joissain Vantaan kuin Helsinginkin kouluissa jopa puolet tai ylikin. Riippuu kyllä alueesta.
1 tykkäys
Markku Koivisto aloittaa Jipun parina Radio Deissä
Anteeksiantamus on uskomme ytimessä, mutta jotenkin tässä tuntuu silti siltä, että ajallinen rehabilitointi menee aika pitkälle ottaen huomioon Koiviston henkilöhistorian.
2 tykkäystä
Uutinen oli omituinen. Tiedän etteivät kaikki suomalaisetkaan kristillisyyttä kunnioita, mutta äkkiseltään ei tule mieleen kulttuuria, jossa hautausmailla riehuminen olisi hyväksyttävää. Eikös vainajien ja hautausmaiden kunnioittaminen ole osa ihmisenä olemista 
?
1 tykkäys
Monissa kulttuureissa vihollisille saa tehdä kaikenlaista pahaa (ja toisin kuin ystävyys vihollisuuden aloittaminen tarvitsee vain yhden osapuolen). Azerbaidzhanilaiset esimerkiksi ovat tuhoneet armenialaisten hautausmaita. Tätä ennakoiden vuoden 2020 sodan jälkeen Artsakhista paenneet armenialaiset muistaakseni ottivat omaistensa jäänteitäkin mukaan.
2 tykkäystä
Kyllä, kaikki osapuolet tekevät sodissa kauheuksia ja vihollista pyritään häpäisemään monin tavoin. Pitäisikö kirjoituksesi siis ymmärtää niin, että mielestäsi Suomessa (tai ainakin Vantaalla) on käynnissä sota tai muu massiivinen konflikti? Vuoristo-Karabachin ottaminen vertailukohdaksi tähän yhteyteen ontuu mielestäni pahasti, mutta sota-ja konfliktialueilta vastaavia esimerkkejä löytyy kyllä paljon.
Kun Suomessa asuvat lapset käyttäytyvät erittäin huonosti hautausmaalla, niin se ei tarkoita, että eläisimme sotaa käyvässä maassa. Käsittääkseni Exkortin linkittämä uutinen ei ollut maahanmuuttopoliittinen kannanotto, mutta tämäkin keskustelu taitaa hämmentävästi kääntyä siihen suuntaan. Toivottavasti ymmärsin kirjoituksesi täysin väärin.
Tämä on epäpoliittinen foorumi, enkä tiedä tuon tapauksen yksityiskohtia. Kirjoitukseni tulee ymmärtää niin, että kommentoin hautausmailla riehumisen hyväksyttävyyttä ja pohtimaasi vainajien ja hautuumaiden yleistä kunnioittamista antamalla vastaesimerkin siitä, että on olosuhteita jolloin sitä ei vain hyväksytä vaan siihen suorastaan kannustetaan ja määrätään. Azerbaidzhanilaiset ovat tehneet nuo asiat voitettuaan eivät vain sotiessaan.
1 tykkäys