Viesti yhdistettiin ketjuun: Mitä tänään kuuntelen?
Kieltämättä islamilaisissa maissa tulisi aika äkkiä poliiseilta palautetta asiasta.
Ajattelin tännekin linkata, koska täällä on tuo luterilaisten piispojen ehdotus kahdesta avioliittomallistakin herättänyt keskustelua. Eli Yhdistynyt metodistikirkko (the United Methodist Church), johon Suomen suomen- ja ruotsinkieliset metodistikirkotkin kuuluvat piti neljän vuoden välein kokoontuvan yleiskonferenssin (vastaa kirkolliskokousta) nyt huhti-toukokuun vaihteessa. Olin siellä itse Suomen metodistikirkon pappisdelegaattina. Yleiskonferenssi oli päätöksissään historiallinen ja tulee vaikuttamaan varmasti meilläkin.
Tässä linkki meidän piispan raporttiin: https://www.metodistikirkko.fi/?p=823
Luultavasti eniten keskustelua synnyttää ihmisen seksuaalisuuteen liittyvät päätökset (käytännössä avattiin sekä pappisvirka että avioliitto samaa sukupuolta oleville), mutta paljon muutakin merkittävää päätettiin:
- diakonit saivat oikeuden asettaa ehtollisen
- hyväksyttiin ehdotus täydestä ehtoollisyhteydestä Yhdysvaltojen episkopaalikirkon kanssa (heidän pitää vielä hyväksyä se omassa kokouksessaan, joka on vuonna 2027). Tämä on merkittävä, sillä tällä hetkellä tutkitaan mahdollisuuksia liittää Yhdysvalloissa tehtyjä kirkkojenvälisiä sopimuksia Porvoon sopimukseen, mika tarkoittaisi sitä, että tulevaisuudessa Suomen metodistikirkot olisivat osa sitä.
- Afrikkaan myönnettiin lisää piispoja
Aiemmin ei ollut? Oliko tässä taustalla anglikaaninen historia vai jokin teologinen ero?
Joo, aiemmin eivät ole saaneet. Meillä siis pastori ja diakoni ovat erilliset virat. Vuoteen 1996 saakka ne olivat samaa jatkumoa eli ensin saatiin diakonin vihkimys ja siitä edettiin pastorin vihkimykseen. Saattaa olla, että siinä kohtaa tuo diakonin oikeus asettaa ehtoollinen otettiin pois, mutta en tiedä, koska en ole asiaa sen kummemmin tutkinut. Mutta joka tapauksessa tähän saakka diakonit ovat saaneet siis asettaa ehtoollisen piispan erillisellä luvalla tai sitten ovat jakaneet valmiiksi asetettua ehtoollista esimerkiksi kotikäynneillä.
1 tykkäys
Jos ymmärsin oikein @Welzu linkistä, niin tässä jäisi voimaan mahdollisuus paikallisesti seurakunta- ja pastorikohtaisesti pitäytyä perinteisessä avioliittokäsityksessä. Millaisia näkemyksiä Suomen metodisteilla on tästä? Miten aiotaan jatkossa toimia? Se vähä mitä kyseistä kirkkokuntaa tunnen, on antanut vaikutelmaksi, että Suomen porukka on aika perus vapaasuutaista ajattelultaan. Kansainvälisesti on hieman toisin, mutta täällä metodistit asettuvat aika lailla samaan kategoriaan helluntailaisten, vapaakirkollisten yms. kanssa. Voisi siis kuvitella, että homoavioliittoja ei niellä purematta.
Joo, ainakin suomenkielisellä puolella enemmistö on kallellaan konservatiiviseen suuntaan avioliittokäsityksessä. Käytännössä toi siis menee niin, että ensi vuoden huhtikuussa meillä on meidän alueen (Suomi, Norja, Tanska, Latvia, Liettua, Ukraina ja Moldova) keskuskonferenssi, jolla on oikeus soveltaa kirkkojärjestystä paikallisiin oloihin sopivaksi ja siksi yleiskonferenssin päätökset tulevatkin voimaan Yhdysvaltojen ulkopuolella vasta vuoden päästä sen päättymisestä (eli tällä kertaa 3.5.2025). Todennäköisesti keskuskonferenssi tulee siirtämään vuosikonferensseille (tarkoittaa meillä Suomen metodistikirkkoa ja ruotsinkielistä metodistikirkkoa) oikeuden päättää itsenäisesti pastorien vihkimisestä sekä avioliittoon vihkimisestä.
On siis oletettavaa, että Suomessa jatketaan perinteisellä linjalla.
1 tykkäys
Sinänsä kyllä ihan johdonmukaista tuolla historialla tuo nykymallin päätös.
Pisti silmääni notta missä ovat Svedut ja Eesti-veljet kun Norja Tanska Latvia ja Lietuva ovat samassa alueessa Suomen kanssa?
Ruotsin metodistit pistivät hynttyyt yhteen baptistien ja vapaakirkollisten kanssa jo kymmenisen vuotta sitten ja perustivat Equmeniakyrkanin. Toki sinne jäi jonkin verran metodistejakin, mutta ne kuuluvat hallinnollisesti Suomen ruotsinkieliseen metodistikirkkoon. Viron metodistit taas halusivat irtaantua Yhdistyneestä metodistikirkosta ja perustaa itsenäisen kirkon (vaikka epäilen, että liittyvätkin tulevaisuudessa viime vuoden vappuna perustettuun the Global Methodist Churchiin). Samoin meidän keskuskonferenssialueeseen kuuluva Euraasia (eli Venäjä, Valko-Venäjä ja pari muuta maata) ovat irtaantumisprosessissa.
1 tykkäys
Ruotsin Metodistikirkko yhdistyi jokunen vuosi sitten Equmeniakyrkan:iin lukuun ottamatta muutamaa seurakuntaa, jotka toimivat nykyään Suomen ruotsinkielisen metodistikirkon yhteydessä, ja Viron metodistikirkko katkaisi jo aiemmin yhteytensä Yhdistyneeseen metodistikirkkoon kun huomasivat avioliittokannan pian muuttuvan.
Edit. Anteeksi, puhuimme @Welzu n kanssa päällekkäin ja hän informatiivisemmin.
Viron Riigikogu hyväksyi tänään julkilausuman, jossa tuomitaan Moskovan patriarkaatin toimet Venäjän Ukrainan vastaisen aggression oikeuttamisessa ja tukemisessa ja julisti Moskovan patriarkaatin Venäjän federaation sotilaallista hyökkäystä tukevaksi instituutioksi.
Riigikogun julkilausuman “Moskovan patriarkaatin julistamisesta Venäjän federaation sotilaallista hyökkäystä tukevaksi instituutioksi” hyväksymisen puolesta äänesti 75 Riigikogun jäsentä ja kahdeksan Riigikogun jäsentä vastusti sitä.
Ainakin Meie kirik -verkkolehti epäilee, että tarkoituksena on kieltää Moskovan patriarkaatiiin kuuluvien seurakuntien toiminta ja/tai pakottaa ne siirtymään Moskovan alaisuudesta Konstantinopolin alaisuuteen. Tätä on Virossa sisäministeri jo esittänyt mm. Kuremäen luostarille.
2 tykkäystä
Zimbabwen metropoliitta Serafim vihki toukokuun 2. päivänä diakonissan, Angelic Molen Hararesta:
In 2017, first steps were taken to renew the order of deaconesses in Africa when His Beatitude Theodoros II, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa consecrated five women in Democratic Republic of Congo. There is a distinction in the orders of clergy in the Orthodox Church between “minor orders” which are consecrated positions and “major orders” which are ordained positions, directly connected with the sacramental life of the church. Deaconess Angelic was ordained, which marks a return to the apostolic tradition of the institution of the diaconate.
Suomen ortodoksit eivät käytä diakonissa nimitystä, kun puhutaan ortodoksisista naisdiakoneista ehkä sen tähden, että luterilaiset kutsuvat omia laupeudensisariaan, joilla on sairaanhoitajan koulutus, diakonissoiksi.
Ortodoksinen kirkko ei ole koskaan lakkauttanut naisdiakonin virkaa, joten mitään estettä heidän vihkimisilleen ei pitäisi olla, paitsi, kuten joku irvileuka on sanonut, että nykyään voi olla vaikea löytää yli 40-vuotiasta neitsyttä tai yli 60-vuotiasta leskeä, joka on ollut vain yhdellä miehellä. Naisdiakonilta vaaditaan selibaattia ja ikärajat ovat korkeat. Monet ovat myös sitä mieltä, ettei naisdiakoneita tarvita. Afrikassa on toisin, kun siellä on paljon katekumeeneja. Naisten katekumeeniopetus kuului vanhassa kirkossa naisdiakoneille. Toisella vuosituhannella jostain syystä naisten vihkiminen diakoneiksi loppui…
Myös miespuolisia laupeudensisaria… -veljiä, kutsutaan diakonissoiksi. Virka on kuitenkin aina diakonian/diakonin virka. Diakonissojen sairaanhoidolliset, kunnalliset velvollisuudet poistuivat 1972.
D
Kaikki eivät näytä olevan ihan samaa mieltä tuosta - tai ainakin tohtori John G. Panagiotou näin:
Panagiotou warned that the Patriarchate’s decision could deepen the fault lines within the global Church. …
The ordination of Deaconess Molen could further threaten the Church’s unity if some churches decide to recognize the deaconess and others do not. Panagiotou said some churches might even choose to cut ties with the Patriarchate of Alexandria and all Africa.
For Panagiotou, the decision will raise many questions about the status of the new deaconess when she visits churches that don’t recognize the female diaconate. In his opinion, a change this important should have been decided in consultation with other branches of the Orthodox Church.
He argued that Molen’s ordination isn’t a continuation of the role of a deaconess in the church’s early days, when they were primarily readers and altar attendants. Deaconess Molen’s role brings her closer to the first rank of the priesthood, according to Panagiotou.
Tuo juttu kuulosti liittyvän enemmän maailmanpolitiikkaan kuin teologiaan. Kyllähän kaikesta saadaan tehtyä ongelma, kun tekemällä tehdään.
Vanhankikon aikana ei kuitenkaan diakonissoja ollut vihitty diakonin virkaan.
Heitähän tosiaan tarvittiin lähinnä siksi, että mies ei voinut sopivaisuussyistä olla kahden naisen kanssa tietyissä tilanteissa.
Naisdiakonit pitivät yllä järjestystä naisten puolella kirkkoa. He opettivat naiskatekumeeneja ja toimivat naisten “esiliinoina”, kun nämä menivät tapaamaan piispaa tai presbyteeriä (pappia siis). He kävivät katsomassa sairaita ja veivät heille ehtoollisen. Naisdiakonin virka oli alusta asti oma virkansa. He eivät olleet verrattavissa miesdiakoneihin, joilla oli paljon liturgisia tehtäviä.
3 tykkäystä
Juu ei. Eikä nuokaan mainitut ole.